春节之后话元宵
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元宵节起源
农历正月十五，是我国传统的“元宵节”，旧称上元节。自汉代以来，流传已一千多年，我国民间仍把它看成春节后的第一个节日。
元宵节的起源有多种说法，一般认为，它起源于汉代。据说，西汉太尉周勃戡平诸吕之乱后，迎立代王刘恒为帝，因诸吕被消灭之日正是正月十五日，刘恒为纪念这个日子，就在每年这一天的夜晚进行庆祝并出宫游玩。古语中“夜”又称“宵”。正月又称“元月”，刘恒便把这天定为“元宵节”。从此，每年正月十五日，就张灯结彩，欢度良宵。
民间还有一种传说，据说汉武帝时，东方朔常深得武帝喜爱。某年正月十五日，东方朔见一位名叫“元宵”的宫女欲出宫和家人团聚，但按当时的规矩，这是不允许的。东方朔很同情这位宫女，便化了装到长安街上以算命为名，对人说，火德真君奉玉帝旨意要火烧长安城。这传到汉武帝耳里，他忙问东方朔如何避灾?东方朔乘机说，可以让最会做汤元的宫女元宵做好汤元，万岁爷焚香上供，火德真君吃了汤元。就会心软：同时，夜晚京城百姓处处挂起灯笼，宫女都去街上避灾，火德真君以为全城起火，就不会放火烧城了。武帝依计而行。“元宵”得以和家人团聚。从此，正月十五日就叫“元宵节”。
也有说元宵起源于隋唐的，还有说它起源于唐代的。据《七类修稿》说：“元宵节起源于唐代开元年间”。总之，自汉经唐宋至元明清，元宵节成了炎黄子孙吉祥如意的共同节日，乐此不疲，年年如此，而且越来越受到广大群众的欢迎。
元宵灯火
元宵节人们有张灯结彩的习俗，所以又叫“灯节”。它源于汉朝。汉明帝提倡佛法，每到正月十五晚即令点灯并亲自到寺院张灯祭神，表示对神佛的尊敬，
唐代的元宵节，灯期从正月十四至十六：北宋元宵节的灯期延长到正月十七：南宋时又增加正月十三为“预放元宵”：到了明代，灯期竟扩展为正月初八至十七，张灯整整十夜。唐代的灯楼，高十五丈，悬金挂银，珠玉点缀，灿烂无比。另一种叫做灯轮的大型华灯，高二十丈，饰以金玉、彩绸，内燃灯火五万盏。五代时制作的“百枝灯树”置于山顶，其光百里皆见，连月光都显得黯淡。宋代开封府为欢度元宵节，从上年冬至起，就开始搭山棚，山棚上设置有如山林一样的灯架装灯，称为“灯山”。明太祖定都南京后，在秦淮河畔组织元宵节花灯盛会，使灯会盛况一发而不可收。《板桥杂记》记载：“秦淮灯船之盛，天下无双。”此后，就有了“秦淮灯火甲天下”之说。
灯与灯谜是一对孪生子。元代周密《武林旧事・灯品》中说：“有以绢灯翦写诗词……及画人物，藏头隐语……”其中所谓“藏头隐语”即指谜语。猜谜是一种有益开发智力的娱乐活动，人们很爱参与，但猜中又不容易。清代诗人钱谦益诗曰：“猜残灯谜无人解，何处凭添两鬓丝”，便是对人们猜灯谜盛况的生动描述。
张灯的需要，促进了灯市的繁荣。安徽芜湖有一首《花街民谣》：“花街半里路，尽是蔑匠铺；平时卖竹器，正月花灯出；晚上灯点亮，疑是天仙处。”
现代灯会之盛况更是超越前人。人们将声、光、电等科学技术应用于制灯工艺，使“形、色、动、光”熔为一炉。传统的金鱼灯、走马灯、兔子灯、绣球灯、摇头狮子灯等早已不足为奇，多姿多彩、栩栩如生的嫦娥奔月灯、武松打虎灯、天女散花灯等既恢宏壮观，又玲珑剔透，使人目不暇接。
元宵诗话
元宵盛况在古代名人佳作中有生动的描写。“月色灯光满，香车宝辇溢遍衙。”(李商隐)“万户皆集会，百戏尽前来。”“竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛。”(薛道衡)这些诗句都是对朝野元宵灯会盛况的生动描述。
唐朝时，元宵之夜观灯游乐已极盛行。从王公贵族到平民百姓，无不夜游。“文人皆赋诗一章，以纪其事。”其中被称为绝唱的苏味道的《正月十五夜》写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来……金吾不尽夜，玉漏莫相催。”将元宵的盛况和游人的兴致表现得完美无遗。
宋代的元宵节更是热闹异常，北宋词人辛弃疾在《青玉案，元夕》中写道：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
结尾4句，婉约含蓄，意境优美，余味无穷，为世人所传颂。词的上阚把元宵灯会的盛况渲染得令人心弛神往，花千树。星如雨，玉壶转，鱼龙舞，写出了灯会的辉煌壮观和歌舞腾欢的热闹场面。游人乘坐宝马雕车，熙熙攘攘，头捅蛾儿、雪柳的女子相偕而行，笑语阵阵。借观灯之机幽会的情人，寻找意中人却久望不至，一回头，“那人”就在“灯火阑珊处”，情趣盎然，完美无遗。
清代董舜民的《调寄御街行，元夜踏灯》词云：“百枝火树干金，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石桥路滑缃钓蹑。向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙，不如归去，难忘畴昔，总是团圆月。”把观灯的写得极有韵致，体态盈盈，半戏半嗔，不仅刻画人物栩栩如生，还把笔触深入到观灯人微妙的内心世界。
元宵灯会为青年男女提供了自由接触、表达爱情的机会，宋词中有不少这方面的描写：“火树银花触月红。揭天鼓吹闹春风。新欢人手忙愁里，旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。”这首词写了一对情人在元宵观灯时幽会的复杂心情，堪为我国古代爱情生活的佳作。但并非有情人终成眷属，欧阳修《生查子・元夕》词通过元宵观灯，触景感怀，抚今思昔，表达了词中人不胜悲伤的心情：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人。泪湿春衫袖。
《宣和遗事》记述了这么一件趣事：宋徽宗在元宵节亲自上宣德楼观灯赐酒。每个在楼下仰观圣颜的仕女，都能获得赐酒一杯。一女子趁观灯热闹之机将所饮金杯偷了，被卫士发现，押至御前盘问。女子急中生智，吟诵《鹧鸪天》词，巧妙地遮掩了偷窃行为，还博得徽宗大喜，“以金杯赐之”，令卫士送归。于是这首词以“窃杯女子”署名流传后世。
月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。
羁旅怀人，佳节更添愁绪，以下两阙词透过元夕繁荣热闹场景的描绘，抒发了作者幽独伤感之情，读来雅丽清新，哀婉回肠。
闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。蓬莱清浅对孤棱，玉皇开碧落，银界失黄昏。谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。小屏风畔冷香凝，酒浓春人梦，窗破月寻人。(北宋，毛滂《临江仙・都城元夕》)
繁灯夺霁华，戏鼓侵明发。物色旧时同，情味中年别。浅画镜中眉，深拜楼中月。人散市声收，渐入愁时节。(宋・刘克庄《生查子，元夕戏陈敬叟》)
李清照的词为婉约派之宗，她晚年赋元宵《永遇乐》词，淡雅清丽，委曲精工，情景交融，跌宕有致。全词通过南渡前后过元宵节两种情景的比照，抒写国破家亡。愁苦落寞的情怀，感情深挚，幽婉凄丽，堪称元宵词绝唱。
落日熔金，暮云合璧，人在何处?染柳烟浓。吹梅笛怨，春意知几许?元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。