试论中华武术与《易经》的渊源关系

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摘要：文章采用文献资料法和逻辑分析法的研究方法，对中华武术与《易经》的渊源关系进行研究，认为阴阳、五行、八卦三者结合而集大成的《易经》作为中华民族思想的源头，对中华武术思想的形成具有很大的影响。武术，中国民族优秀的传统文化，吸取了易经哲学思想，即“天人合一”整体观、阴阳辩证观、八卦哲学中国古代哲学的本体论和思想观念，成为中华武术几千年来不断发展的思想源泉。

关键词：武术

易经

渊源

关系

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004―5643（2013）05―0031―03

中国武术与古典文学，是同根同源的共生关系，是中华传统文化的双碧，堪称双子星座，同样辉煌，同样灿烂。稍加留意，就会发现，中国武术的滥觞，正是中国古典文学的发轫；文事与武备至少在两三千年以前，就像是一对孪生兄弟携手而行；舞枪弄棒与吟诗作赋，很早就是被我们先民所看重的文化修养的两个方面。这在世界文化史上尚无先例，可以说是中华民族独有的文化现象。

1 易经概述及限定

研究易经，首先要涉及《易经》。《易经》是联系五帝时代与春秋战国文化的重要著作。中国几千年的大思想家无一不吸收其中思想灵感，进而中国文化成为一个易经的文化。然而易经的形成与发展经历了很长的历史进程，易学更是源远流长。但是简言之，《易经》含有“简易”之含意，它本来是一本表述精简思维方式的书，更多学者则认为“易”为宇宙乃“变化”、“运动”之义。

当今所见的《易经》产生于殷周之际，故也称为《周易》。然而古人对《易经》的研究却出现了断层，到孔子系统地研究它时，已是五百年以后的事情了。这导致了后人对其理解的模糊和分歧。易学的混乱情况一直延续到上世纪90年代，而且当今易学研究仍处于困境之中，比如，就易经成书年代及作者如今都无法达成一致的看法。

由此可见，易经是一个十分宽泛的称谓，它既包括被后人称为《易经》的周代经典文本，也包括后人对其所作的解释《易传》及其他文献。对于易经本身的哲学思想等问题的研究显然超出了本文的研究范围。因此，本文是在宽泛的意义上来使用这一概念的，笔者将避开那些关于易经的诸多悬而未决的问题本身，而是依凭于既有的被普遍认可的研究成果，尤其是与中国传统哲学相关的研究成果，主要阐述其中“天人合一”整体观、阴阳辩证观、八卦哲学中国古代哲学的本体论和思想观念对中华武术思想的影响。

2 《易经》诞生最早的武术观念

先秦时代的四书五经，都是很好的古代散文，完全可以当作文学读本来欣赏。《易经》开篇就有一句鼎鼎有名的格言：“天行健，君子以自强不息。”翻成白话文，是“天体的运行刚健不辍，君子也应自强不息。”这句话，怎么看怎么像是一位武术家对一位习武之人说的话。如果一个对中国武术情有独钟的外国人，问什么是中华武术的精神，我们完全可以告诉他《易经》第一页第一段的这个结句。“健”，是一个特别值得注意的字。它本身有两个意思：一个是“刚强”，另一个是“康强”，前者指性格和精神的坚强，后者指身体和体质的健康。加上个“儿”字――健儿，就成了军卒、壮士和剑客，剑客就是武术家。古乐府中有“健儿须快马，快马须健儿”的诗句。《易经》中明确地谈到武术的，有“君子以除戎器，戒不虞”之句，说的是“君子应整治兵器，以防不测”。这和现代人习武为健身、防身的观念非常一致。其中，“利武人之贞”中的“武人”――则是武术家在古籍中的直接“亮相”。“刚健中正”说的是做人，也是练武。所谓“立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，曰仁与义”，以及对宇宙与人生规律的论述包括八卦概念的确立，都对后世的武术发展起到巨大而深远的影响。

3 武术理论吸取了《易经》哲学思想的精华

武术理论的重要哲学观点来自易经哲学。易经是以太极为基本模式，用爻卦演变出来的64种签式以及对64种签式做的解释，这些签式是古人对宇宙万物万事的总体把握和简化概括。东汉易学家郑玄认为，易的含义有三：一是变易，指宇宙间的万事万物都处于变化之中；二是不易，指万事万物的变化规律是不变的；三是简易，指掌握了万事万物的变化规律，就懂得了易道。

3.1 “天人合一”整体观思想在武术理论的体现

易经中反复强调，天地是统一的整体，把人看成是自然界的组成部分，把天、地、人，即宇宙问的万事万物作为一个整体来观察考虑。“天人合一”、“天人和谐”是古典哲学本体论的体现，也是武术理论思想的根本观点之一。武术传统练功十分重视自然界四季和人体机能的变化，并采用不同的方法来达到相应的练功目的。练八卦拳时“须择天时、地利、气候、方向而练之”。少林拳要求：“每日早起练拳之先，必面向东方。”武术中“天人合一”思想还表现在象形拳与象形动作上。如：大鹏展翅、白鹤亮翅、金鸡独立、燕子抄水、黑虎伸腰等。拳术中，如少林拳中的龙、虎、豹、蛇、鹤拳；形意拳中的马、鸡、蛇、鹰、熊、猴拳等，这种融自然物为一体的拳术是“天人合一”思想最形象的身体特征。另外，拳家有时通过对自然形态的领悟，又把圆空等运动形态融入武术之中。如：八卦掌以圆为法，太极拳的弧线，枪术之工于一圈等等。

3.2 阴阳辩证观在武术理论中的体现

阴阳对立的辩证法思想是易经的最基本思想。易经就是探讨阴阳变化广泛存在的规律。武术理论中以阴阳变化为基本思想，形成了一系列对应的概念：动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、起伏、攻守等等。这一系列名称和原理被广泛地运用到各个拳种流派的武术理论中。它所代表的诸多对应因素的不同组合及其对立与转化的种种变化，构成了中国武术极为丰富多彩的技击原理与方法。《太极拳论》说太极是以“动静之机，阴阳之母，动之则分，静之则台”的变化为理论基础的；形意拳也是建立在阴阳学说之上，“鹰熊竞志，取法为拳。阴阳暗合，彤意之源。”；少林拳要求：“人一身伫立之间，须要配合阴阳，方知阴来阳破，阳来阴破之妙。若不名阴阳，则无变化之妙，而有呆滞之嫌。”这些均是用阴阳观念指导武术的论述。