试析20世纪末朝鲜族小说主题意识变化研究

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论文关键词：朝鲜族小说　意识倾向　民族寻根意识　人性意识　平民意识　女性意识

论文摘要：在20世纪末朝鲜族文学的变化中，最为突出的是作家意识的开放性和主题意识的多样性以及意识倾向的变化。本文主要论述了意识倾向变化中的民族寻根意识、人性意识、平民意识、女性意识。

20世纪末，伴随着中国改革开放的巨大的社会变化，中国的朝鲜族文学也发生了惊人的变化。朝鲜族文学在市场经济的冲击下曾经仿徨、犹豫、停滞，也曾经觉醒而后又陷人困惑，在社会与时代不断的挑战面前，进行深刻的反省，不断创造出各种文学现象，以独特的方式寻找、开拓着自身的发展道路。

在20世纪末朝鲜族文学划时代的变化中，最为突出的可以说是作家意识的开放性和主题意识的多样性以及意识倾向的变化。

一、民族意识与寻根意识

在极“左”路线横行的时代，党的民族政策长时期地被扭曲、变形，这在文学作品中表现为民族意识被束缚。伴随着改革开放，人们的思想得到了解放，能够自由地进行创作。在这种形势下，作家们的民族意识迅速觉醒，他们怀着强烈的民族责任感，开始展现朝鲜族人民的多彩生活，强化民族意识。纵观20世纪末的朝鲜族小说，几乎每一篇都渗透着强烈的民族情感，展现了对本民族人民的热爱和忧虑，大力宣扬民族意识。

在20世纪末朝鲜族小说所体现的民族意识中，最显著的特征可以说是“寻根意识”，即再确认与祖先的一脉相承。

朝鲜族小说中的“寻根意识”首先在历史题材的中长篇小说中得到了最明显的体现。早在80年代，历史题材的中长篇小说就已经形成了一股潮流，其代表作有李根全的长篇小说《困难的年代》(上、下)、金学铁的长篇小说《激情时代》、崔红一的长篇小说《泪洒图们江》。作家们通过这些历史题材的小说，沿着移民时代祖先们的生活和中华民族历史中朝鲜族的生活和斗争等民族的历史足迹，从历史的视角寻觅“我们是谁”，从文化的视角发掘传统的本质、追寻民族文化意象。这不能不说是一个令人欣喜的成果。

李元吉和崔国哲可以说是在小说中始终以朝鲜族文化为着眼点，执着于突出表现民族意识的有代表性的作家。李元吉的长篇小说《雪野》和《春情》把农村的改革开放这个重大的历史课题世俗化，当做普通人的生活问题提出来，从文化层面展现民族的生存状况，在朝鲜族文坛上最先全面地展示了中国朝鲜族人民的生活面貌和朝鲜族固有的深层文化意识，并对朝鲜族的深层文化意识和文化心理进行了深刻的反思。

民族意识和寻根意识在刻画民族色彩浓郁的民族固有性格中得到了最生动的体现。林元春在《亲戚之间》中塑造了明理、朴实、有爱心、能默默承受并战胜任何艰难困苦的内柔外刚的朝鲜族女性形象。权云的《黄牛》通过寓于黄牛中的故事，对朝鲜民族传统文化的根源进行了深层次的研究，生动地刻画出一位沉默寡言、态度生硬，但内心深沉正直，虽然不像母亲那样充满温情，但同样爱得深沉而热烈，一生像老黄牛一样辛勤劳作，为了家庭和子女尽心竭力的父亲的形象。

20世纪末，朝鲜族作家们从传统民族文化的视角，创作了大量民族色彩浓郁的乡土小说。他们通过对在中国文化环境中延续下来的朝鲜民族的风俗习惯和民俗生活的生动描写，揭示了民族意识和寻根意识。

崔国哲的《婚礼别曲》《A镇花甲宴酒馆》和林元春的《亲戚之间》，生动地刻画了朝鲜民族固有的花甲宴和结婚宴及随之展开的民俗故事和人情世态。从他们的小说中，我们能原原本本地看到朝鲜民族的民俗风情。

文学中的寻根意识不仅集中体现在民族精神和民族性格等内在因素中，也可以通过作为表现手段的语言和表现手法等方面得到很好的展现。

二、人性意识

人的尊严、人的价值及人性问题是20世纪末朝鲜族作家们努力探索并乐于着笔的意识倾向之一。从80年代的伤痕小说开始，一直到90年代末，几乎所有的小说都涉及了对人性意识的探索。对人的重视、对人性的发掘及探索可以说是20世纪末朝鲜族小说的一个重大发展。

20世纪末，朝鲜族文学在揭示人的本能和欲望等自然本质的同时，要求社会对人类的合理欲望予以承认。解放后封建主义的禁欲主义被继承下来，导致了文化的畸形。数十年来，我国文学一直回避有关“爱情”话题，描写更是如此。这种禁欲主义己经达到了中世纪宗教的禁欲主义程度。

随着改革开放的深人开展，作家们便在20世纪70年代末首先突破了爱情题材这个。80年代中期，他们高举反封建旗帜，批判了传统的伦理道德观、爱情观、观。到了80年代末，开始触及人的七情六欲，主张应当承认人的本能欲望的合理性。

作家们以积极的视角来看待性问题，提出人爱情和性的欲望是人类生命意识的体现，同时又掉转矛头，对那些极端享乐主义和性放纵现象以及道德沦丧、欲望膨胀、享乐主义等现代人的精神危机和人类精神的荒芜化等人性的堕落进行尖锐的批判。

20世纪末，随着市场经济的普及，贫富差距日益扩大，拜金主义和享乐主义盛行，人与人之间的关系更加淡漠，人情日趋枯竭，生存的机会和死亡的陷阱并存，腐败和欺诈、冒险和犯罪泛滥。朝鲜族作家们着重揭示了在这种社会环境中那些被社会抛弃或遗忘的弱者形象，并对他们寄予了无限同情。

20世纪末，朝鲜族小说所体现的人性意识中还蕴含着对生命意识的强烈追求。

总之，20世纪末，朝鲜族小说在探索人和人性时摆脱了以往的乐观主义和理想主义的表现形式，开始从人道主义的视角思考人类命运的悲剧性，并挖掘其悲剧产生的原因。

三、平民意识

英雄时代退去，平民时代到来，小说的世俗化现象也随之产生，这是20世纪末朝鲜族小说的一个基本特征。这与朝鲜族作家的平民意识的觉醒密不可分。

平民意识的觉醒和小说的世俗化倾向从80年代中期开始起步，渐渐形成了一股巨大的思潮。林元春的短篇小说《亲戚之间》是平民小说的先驱性作品。进人90年代，朝鲜族文坛的小说创作从宏观的透视转向了细微的观察，从历史的思考转向了世俗的人生思考，陆续涌现出金英玉的《田园牧歌》，李惠善的《三十岁过后某一天的回忆》、《村里人》，金一的《爷爷》、《看不见的称星)，李如天的《哭了又哭》，韩昌善的《在女人王国里》，尹林浩的《阿里郎坡》、《女》，张志敏的《嫂子与哥哥》等一系列平民色彩和世俗味道浓郁的作品。作家们真正从历史、政治性思考转向了对普通人命运的关注，从对改革的重视和兴趣转向了由改革所引起的人间世俗生活和人情世态的变化，从而以一种世俗人文主义思想代替了过去的政治理想主义。

由此，曾经作为80年代小说的主流而出现的改革、历史、政治等大主题被转换成为小说的背景，而普通人的生活原貌、人情世态、世俗人生和命运的描写则成为小说的主题。

20世纪末，朝鲜族历史小说也回归到世俗生活的日常状态中。历史小说中的一切都是零散的碎片，事件的分量也几乎都轻如鸿毛。在历史题材小说中，崔红一的《泪洒图们江》的出现，意味着正史化时代的结束。在他的小说中，历史被处理成世俗化的历史，正史中的重大事件再也不是小说所依据的惟一素材。小说所涉及的是幽默话题、民间传说或传奇色彩浓郁的故事。甚至连这些都没有，只是作家依据个人生活经验虚构的历史和带有民间色彩的历史。

伴随着作家们平民意识的觉醒和小说的世俗化倾向，新现实主义创作倾向作为20世纪末小说文学的主要特征初露端倪。

朝鲜族文坛上新现实主义创作倾向出现于80年代末一90年代初。其代表作是李惠善的90年代小说，即中篇小说《村里人》、(红影子》等。除此之外，柳淳浩的《致富》，金玉姬的《同伴》，张慧英的《淡玉色窗帘》等不少作品也显示出了新现实主义的特征。

总之，20世纪末，朝鲜族作家们以强烈的平民意识把目光转向朝鲜民族人民的世俗生活，为探索人生作出了不懈努力。

四、女性意识的觉醒

伴随着女性意识的觉醒，自20世纪80年代后半期开始，数十名女性作家登上了朝鲜族文坛。她们将注意力转向自己的生活世界，开始对女性的生存状态、人生命运及人生价值等问题进行主体性的思考。她们在处理女性题材方面，以女性的视角透视生活，以女性固有的第一感觉和生活体验开拓女性的自我世界，通过这种方式开始展现自己的语言和风格，她们的作品也开始明显地显现出女性的特质。

80年代初，女性作家的小说相当浪漫和理想化，而且稍显抽象，可以说依然是与男性作家相似的角度观察女性世界。所以，这一时期女性作家刻画出的女性形象通常是具有传统美的理想型人物。但是，这一时期的女性小说中，也出现了一些追求独立人格的现代型女性形象。

到了80年代末，女性作家们的视野开始摆脱了狭小的家庭束缚，作家们的感情也不再仅仅局限于对女性命运的倾诉，开始从保守的传统意识转向了开放性的女性意识。进人90年代，女性作家的主体意识达到了前所未有的高度，文化思维也变得更加活跃、敏锐和开放，女性文学对女性作为自然性存在、社会性存在和精神性存在的存在价值的思考达到了更高的层次，由政治性的表层向伦理、心理及人性的深层作进一步探索。因此，90年代女性作家从“人类的觉醒”和“女性的觉醒”相结合的层面，摸索出了一条女性发展的道路。

如果说80年代的女性作家大力刻画的是处于传统的伦理道德、爱情、家庭和自我价值的实现，以及家庭和爱情冲突中的女性的苦闷、矛盾和女性的自我觉醒等内容的话，那么，90年代的女性小说则大量揭示了经受着商品经济冲击的女性的矛盾和苦恼、她们的价值观变化以及女性的觉醒和女性命运等深刻的问题。作家们对在市场经济冲击下的困惑和阵痛中苦苦挣扎的农村女性的命运倾注了关心，还刻画了生活在都市底层，经受着挫折、仿徨、堕落或重生的多种多样的女性形象，并对她们寄予了无限的同情。

与此同时，在女性作家的小说中，还通过涉外婚姻的话题揭示了朝鲜族女性的命运和心理矛盾。长期以来一直生活在贫穷困苦中的朝鲜族女性把嫁到生活充裕的韩国看做是人生的希望，盲目地嫁人韩国，但等待她们的不是幸福，而是被蔑视和受屈辱的畸形生活。代表作品有金贞的《韩国男人中国女人》、《爱的悲歌》和金珍淑的《韩国新娘的眼泪》等。

伴随着社会的发展，“贤妻良母”的传统价值观念越来越淡薄，取而代之的是更强调对女性主体意识和独立人格的追求。当今的现代女性并不仅仅满足于作为女人忠实地履行儿媳、妻子和母亲的义务，从而得到婆家人和丈夫的疼爱，她们对独立意识和个人自由及自我价值的实现都怀有强烈的欲望。因而，不仅仅在家庭中，在事业的成功上也展现出她们试图实现生命的价值和意义的进取精神。然而，在客观生活中，自我实现的愿望并不那么容易得到满足，正因为如此，她们在自我价值的实现目标和现实生活的不一致和不可调和中经受着无数的矛盾和阵痛。

女性作家们还通过刻画在异与母爱的冲突中苦苦挣扎的女性的心理矛盾和困惑以及自我牺牲的生活，清晰地展现了超越异的女性母爱的价值意识。代表作品有许莲顺的《妻子的苦恼》、方龙珠的《掷般游戏》、李善姬的《妈妈，你在哪儿?》、金英锦的《在海边遇到的人》、张京淑的《圆月》等。

进人90年代，一些女性作家以女性自我和男性世界的对峙为基本题材，用异性间的矛盾展开故事的叙述。这类小说是对传统的、以男性为主体的文明史的不满和挑战，并且是以对女性人格和道德价值的肯定为前提的。李善姬的短篇小说《道拉吉沟的兄妹》、《父亲忏悔的眼泪》等通过女性自我和男性世界的对峙，展现了女性不幸的命运和试图摆脱这种不幸的执着，反映了女性独立人格的觉醒。

女性小说中对男权主义的挑战和对女性自我的肯定，在对阴盛阳衰的现实的尖锐剖析中更明确地显现出来。在当今的女性小说对男权主义展开批判的同时，对阴盛阳衰的社会现实即对依赖女性而生存的男性的讽刺也比较常见。

在女性文学中占据最大比重的是有关爱情的话题。翻开女性小说，各种各样令人感动的爱情故事展现在我们面前。其中最基本的特征是女性对爱情的不懈追求和执着。而且，女性文学对女人的婚外恋和叛逆意识寄予了无限同情。除此之外，女性小说在展现处于爱情与婚姻、与母爱、爱情与金钱、爱情与道德之间的冲突中苦苦挣扎的女性的苦恼和矛盾、仿徨和挫折、牺牲及堕落等的内心世界和命运的同时，还积极探索人生的意义和爱情的真谛。

五、结论

20世纪末，朝鲜族小说中出现的意识倾向，在每部作品中并不是只有单一的意识倾向出现，而是多种意识倾向交叉出现。为了叙述的方便，本文将它们分为几部分来考察，但大多数作品中都体现出了多种意识倾向多元交叉混合的特点。

而且，20世纪末，朝鲜族小说中所体现的意识倾向和思潮几乎大都受到了中国小说文坛的直接影响，明显地表现出追随中国文学足迹的特征。而与此同时，也应该承认，我们对每种意识倾向特征的表现都不及中国文学那般清晰、彻底、有深度。

朝鲜族小说在反映中国文化环境中的朝鲜族生活时，既反映了中国文学对朝鲜族文学的影响以及共同点，也指出了其不同点。比如，“寻根意识”、命运悲剧、新现实主义等特征既有共同点，也有不同点。

综上所述，20世纪末朝鲜族文学深深植根于朝鲜民族生活之中，开拓出了一条独特的道路，并且在中国文学和韩国文学，以及通过他们而接受到的欧洲文学的影响下，以多种面貌变化发展起来了。