“日月”新解

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【摘 要】阴阳，是“日月”二字文化义的核心。日月、阴阳、男女，由天地至于人事，这是章太炎训“日月”为“内外”的基础。《史记・魏其武安侯列传》中太史公曰：“魏其、武安皆以外戚重，灌夫用一时决而名显。魏其之举以吴楚，武安之贵在日月之际。”在特定的语境中，章氏训“月”为“外”，而“月”与“外”两者并不是完全等同，所以不能说是同字。

【关键词】日 月 内 外

【中图分类号】H13 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2014）35-0025-02

《说文》：“外，远也。卜尚平旦，今夕卜，于事外矣。，古文外。”《笔记》云：古来说外者皆未确。外实古月字，外、月声近，去声读外，入声读月。月之于外犹日之于内。何以日月可引申为内外。日行黄道内，月行黄道外。“姬姓日也，异姓月也”，日月即内外也。《史记・田传》：“在日月之际”即在内外之际也。①

章太炎训《左传》及《史记》的“日”“月”为内外，是异于历来训诂的新说，此说基于相当特殊的文化义，请试为疏证。

《易・系辞》：“一阴一阳谓之道。”什么是阴，什么是阳？《说文》：“日，实也。太阳之精不亏。”又：“月，阙也。大阴之精。”② 又：“，日之出入，与夜为界。从省，从日。”又：“夜，舍也。天下休舍。从夕，亦省声。”远在有文字之前，人们就发现有昼夜之分；很快就进一步发现，之所以有昼夜，是由于“日之出入”，而且日入之后又有月出。从造字看，也是先有“日”、“月”而后有“昼”、“夜”。日月是与人们生活关系最密切的两大天体，当时人们的认识还是很朴素的，更多的是直观的感受，日光明耀于昼，故谓之阳，月光淡泊于夜，故谓之阴。以日月为阴阳，这就是二字文化义的核心。

这个核心义又衍生出十分丰富的其他的意义。一是天阳地阴。《说文》：“一，惟初大始，道立于一，造分天地，化成万物。”即《尚书・泰誓》所谓“惟天地乃万物之母”也。《说文》：“地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”天称阳者，如《吕氏春秋・有始》：“天地有始。”高诱注：“天，阳也。”又如《周礼・春官・神仕》：“致天神人鬼。”郑玄注：“天、人，阳也。”天可称为阳，阳亦可训为天。如《礼记・郊特牲》：“乐由阳来者也”，孔颖达正义：“阳，天也。”《素问・阴阳离合论》：“天为阳。”一是地上南阳北阴。《战国策・秦策》：“天下阴燕阳魏。”鲍彪注：“阳，南。”《文选・何晏〈景福殿赋〉》：“南距阳荣。”李善注：“在南曰阳。”这是以南为阳。《战国策・秦策》：“天下阴燕阳魏。”鲍彪注：“阴，北。”《后汉书・班固传》：“其阴则冠以九。”李贤注：“阴，北。”山水亦分阴阳。《说文》：“阴，也。水之南、山之北也。”又：“阳，高明也。”段注：“不言山南曰者，阴之解可错见也。”《谷梁传》：“水北为阳，山南为阳。”范宁注：“日之所照曰阳。”山水常依傍，水之南为山所遮挡，故水之北为阳。移于人，则以男为阳、女为阴。《易・系辞》：“男女精。”李鼎祚集解引干宝曰：“男女，犹阴阳也。”

日月、阴阳、男女，由天地至于人事，这正是章说的基础。中国的宗法制度，男曰内，女曰外。《尔雅・释亲》：“母之考外王父，母之妣外王母。母之王考外曾王父，母之王妣外曾王母。”故月有外义。章氏以天文释之，盖其据之一而已，至于日月、阴阳、男女、宗族，料鲁迅等人皆知，故不言。

上述的文化义深刻地影响了造字、造语。

从文字看，外与月有交集替代之例。“外”字从“夕”，《说文》：“夕，莫也。从月半见。”甲骨文夕、月多通用。“间（）”字，《说文》：“，也。，古文。”段注改“”为“”，云：“此篆各本体误，《汉简》等书皆误，今正。与古文恒同，中从古文月也。”按，段改是，古文“恒”字“月”作“外”。《说文》：“恒，常也。从心从周，在二之间上下，心以舟施，恒也。，古文恒从月。《诗》曰：‘如月之恒。’”考之甲骨文，恒正从月，作“ ”等形。后世唐岱岳观碑作月，《龙龛手鉴》：“，古文月字。”《金石文字辨异》：“乃武后新出字。”武后造字看来也有所本：“出”与“外”义相近，外，月也，乃于“匚”内易“月”为“出”。

从语言看，日与内、月与外古音近同。字从日，亦从内声作，是古音日与内近。日与泥、内同音，故知其在泥纽也。“入”之声今在日纽，古文以“入”为“内”。《释名》：“入，内也。内使还也。”③ 月，入声疑母山摄合口三等字；外，去声疑母蟹摄合口一等字。月、外韵、纽悉同。《左传・成公十六年》：“吕梦射月，中之。占之，曰：‘姬姓日也，异姓月也，必楚王也。’”其“日”、“月”，杜预无注，今或以为比方，④ 实昧于其义，当依章说。至于《史记・魏其武安侯列传》，太史公曰：“魏其、武安皆以外戚重，灌夫用一时决而名显。魏其之举以吴楚，武安之贵在日月之际。”其中日、月二字，三家无注，后人或解作帝、后，单就解读文本，这一解释似无不可，细寻文意，则似嫌泥，不如章说融通，日，外也，外者，即太史公所谓“外戚”。

黄侃云：“月与外古同字。”⑤ 说当本于其师。按，在一定的语境中，“月”可以训外，但是两者并不是完全等同，所以不能说是同字。

注 释

①章太炎.章太炎说文解字授课笔记[M].北京：中华书局，2008

②大徐本作“太阳”“大阴”，小徐本作“太阳”“太阴”。按，疑皆当作“大”，其时“大”“太”盖尚未分化。

③章太炎.中华现代学术名著：国故论衡[M].北京：商务印书馆，2010：40

④李梦生撰.左传译注[M].上海：上海古籍出版社，2004

⑤黄侃.说文笺识四种・说文同文[M].上海：上海古籍出版社，1983

参考文献

[1]〔汉〕许慎撰.说文解字（徐铉校定）[M].北京：中华书局，1963

[2]〔汉〕许慎撰.说文解字注（段玉裁注）[M].上海：上海古籍出版社，1988

[3] 〔清〕朱骏声.说文通训定声[M].北京：中华书局，1984

[4]曾运乾.尚书正读[M].北京：中华书局，1964

[5]中国社会科学院考古研究所编辑.甲骨文编[M].北京：中华书局，1965