醉人的乡戏

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在客家地区的千山万壑之中，在稻作农耕的春耕秋收之间，客家人伴随着生产生活匆忙的脚步，创造出了绚烂的艺术和文化，且不说源于新年贺春灯彩的采茶戏、花朝戏，保存唐宋风韵的汉剧，植根于酣畅大气的山歌的山歌剧，也不说与岁月相随的，客家老老少少张口就来的山歌小调，单说那冬夜暖意融融的炉火旁的民间说唱鼓文，宗庙演出的木偶，就足以使人醉倒在着丰厚的文化陈酿之中。更有在生命礼俗里若隐若显的客家纸扎、根雕石刻、书法堂联，历史悠久的桐油纸伞、朴素而带有祈福意义的服饰衣着、隐藏于戏曲、仪式中的器乐吹打、飘逸的舞蹈。

远山的歌谣

我的老家在清泉潺潺，山峦叠嶂的赣南。一条富有诗意名曰“秋溪”的河流，转了几道弯，缓缓流过纵横十来里地的村庄。一河两岸常年飘荡着的，不仅是醇香的米酒，各式的花香，更有悠扬的歌谣。村人是在这浸着蜜沾着花露的歌谣里度过的，这里虽闭塞而不寂寞，永远不缺少美妙的歌喉和动人的歌声。

“噢嗨！打起噢嗨撩起风，好比雕嫲约雕公，好比雕嫲逗雕仔，好比细妹约老公。”

那是青年时的满叔，一副才从部队里练就的健壮伟岸的身板，站在横排里割着松油。炎炎夏日炙热难当，他打起了山歌，希冀山风如清泉般拂来，但他心里更希望有标致的妹子能如约而至，以解他饥渴的相思之情。

“哦啊哦，毛毛要睡觉，妈妈呀 ，你还不回啊？毛毛要奶奶啊 ，快快归哟！”

一首摇篮曲，娓娓动听，表达的是奶奶对孙儿的疼爱。辛劳的妈妈在远山劳作，天已渐渐黑下来了，晚间的凉风吹得后山的茅草哗哗乱响。用苍老的嗓音哄孙儿睡觉呢。听到了吗？就在那老屋里，就在那土墙屋下，奶奶那佝偻的身影在晃动。

“新打酒壶踏踏光，打好酒壶来装酒酿，老妹筛酒桃花色，七星伴月桂花香。”

就是劝酒的歌谣，也是如此的雅致，透露出诗经国风的底蕴。

一首首歌谣从老辈人的竹烟斗里冒出，从大伯阿舅的水车里流出，从小哥哥大姐姐咯咯的笑声里飘出。就像口感粗粝却营养丰富的糙米饭和五谷杂粮，养成我坚强的生命、粗放的性格和达观的人生态度；就像生命力极强的酸枣根深深扎入我童年的记忆里，再也没有什么力量能够使它枯萎，不论走到哪里，不论命运之舟如何颠簸，那歌谣永远地成了我生命中的一抹嫩绿。

采茶戏

在家乡，每到秋冬闲暇、新春正月之际，炊烟飘荡在山梁，红彤彤的柿子挂在村头的树梢，菜饭的清香温馨地萦绕在屋前场后，这个时节，各村庙宇菩萨的生辰到了，乡民的婚姻寿辰，也挑拣在这个时节举办，于是，演采茶戏的剧团便被请了来助兴。

当夜幕降临，早已准备好的演员便来到舞台边，乐手们各就各位，嘹亮的唢呐、喧闹的铜锣顿时响遍整个村庄，这开场锣鼓一响，村民的心都被吸引了来，姑娘们扔下了绣花帕，婶子们搁下了没洗的碗，儿孙们为长辈搬来凳椅占好了有利地形，小贩们提着马灯摆开了张。

首先，几个小丑演员偶尔上场翻几个筋斗，逗个乐趣，待到锣响三遍，戏团的团长便会携全体演员上台亮相，并报出当晚演出的节目。直到这时，演出才算真正开始，观众也会自觉地安静下来。

如今，村里的年轻人也爱看采茶戏，他们图的是那份热闹。而老年人则不同，剧团一进村，他们便会打发孙子孙女在靠近舞台的前面摆好椅子。他们不但要看演员的演技，更要听戏的说词唱腔。每当听到入迷处，他们会微闭了双眼，摇头晃脑地跟着戏情自个哼唱起来。

采茶戏，是一种富有乡土生活气息的江南地方戏曲，从源自江西赣南，延伸至福建、广东，甚至到浙江、湖南、广西，分布广泛。自古以来，南方茶事兴盛，历史悠久。各朝各代，南方均有名茶列为贡品，民间都为繁荣的“茶事”而载歌载舞，茶事兴盛，茶园便享有声誉，茶园生意自然是好。一处兴旺的茶园，在茶叶生产中，都有一道很重要的工序，这就是采茶，也称摘茶。而采茶则大多由女性担任，在翠绿山野与明媚的春光中，茶女们一边劳动，一边唱着山歌，既消除了疲劳，也抒发了感情。由于她们唱的山歌内容多取自茶山情景，有打情骂俏的，也有互相取笑的，轻松而活泼，所以当地群众便称它为“采茶歌”。

“春来采茶时日长，白白茶花路两旁。大姐回家报二姐，头茶不比晚茶香”；“秋来采茶茶渐凉，家家裁剪做衣裳。别家做起郎装着，我家做起入空箱”。这种采茶歌语言和音乐闲逸质朴，野趣活泼。后来，采茶歌与民间舞蹈相结合，常常是在新春之际随民间各种灯彩在乡村表演，这样，便成为了采茶戏的最早雏型。

采茶戏的演出一般在夜晚，因为无论男女老少在夜间都有空。演出舞台一般搭在村庄的晒谷坪上，寒冷的冬天，则在祠堂内演出较多。

客家鼓文

在家乡，每当农闲时节，在晚饭后，一盏温馨的马灯亮起，把个晒谷场照得雪白，一位盲人正襟危坐于中央，四周围着黑压压的人群，一双双眼睛紧盯着盲人手中的渔鼓，企盼着早点开唱。等差不多时间，盲人“咳咳”地清清嗓子，人群中立即出现一阵兴奋的躁动，随即全场寂静下来。只听得“砰嚓嚓，砰嚓砰嚓砰”一阵渔鼓响起，人们的心也似乎提了起来，如痴如醉地听着那变幻无穷的鼓点花样。鼓点声由缓而急，由小到大，不一会，鼓点嘎然而止，盲人粗犷的嗓音响了起来，唱道：“自从开天地，三皇五帝到如今，一朝天子一朝臣，朝朝天子出能人，朝朝天子也出奸臣。”鼓文就这样唱开了篇。于是，随着激越的鼓点，优美的说唱，经过一天劳作的人们，忘记了疲劳，忘记了忧烦，他们的悠悠情思就随着盲人的说唱进入到那虚无飘渺的境界，时而为“落难公子”哽咽，时而为“奸臣当道”骂娘，时而为“痴情女子”叹息，时而又为“破镜重圆”叫好。直到半夜，演唱结束了，人们还不走，要求再唱一本。这时，不想再唱的盲人就会唱几句俏皮话：“今天鼓文已唱完，放下渔鼓吸筒烟，众位乡邻多原谅，明晚再来嘲仙天。”人们便只好一阵欢笑，恋恋不舍起身回家。若是那盲人情绪好，愿意加唱，就会重击渔鼓，再展歌喉。于是，直至东方吐白，霞光初升。

客家鼓文，又称鼓子曲。这是一种多以盲人口头说唱的艺术形式，它最早产生于宁都，早年间广泛留传于宁都等周边县市，如广昌、兴国、于都、瑞金、会昌、石城一带，因为具有客家地方的浓郁特色，所以很受民间百姓喜爱。

客家鼓文历史悠久，据民间艺人介绍，流传时间最少也有400年了。

鼓文的表演形式一般以盲人为主，一人坐唱。演唱时，盲人左手怀抱渔鼓，右手中指顶着一枚铜板击打竹筒，双手配合，敲击出“砰砰嚓砰嚓砰砰”各式各样的鼓点声。说唱时用方言，声情并茂，夹叙夹议，风格古朴优美，通俗易懂，平淡之中含深刻的人生哲理，而且里面还有许多民俗文化的流传口语，给人启迪，催人奋进，加上方言衬词、叹词、语气词，以及运用男女老少和各种性格人物语气的摹拟，每唱至动情处，能使所有的听众回肠荡气，同喜同悲，同感共怒，感染力极强。

兴国山歌哎呀嘞

在我行程数万里、历时20年、横跨20多个省区的采风过程中，收集到最多，感触最深的就是兴国山歌了。

兴国山歌是流行于江西兴国县及赣南一带客家地区的一种民歌，兴国周边县保留的山歌甚至更具原生性和多样性，它广泛散播于广昌、宁都、石城、瑞金、于都、赣县、乐安、遂川、宁化等县市。每当歌者放歌于高山深谷之中时，万山共鸣，山萦水绕，感染力极为强烈。

相传兴国山歌始于“木客”（即伐木工人），正如《诗经·小雅·伐木》中曰：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；……嘤其鸣关，求其友声”。说明自古伐木者善歌。北宋时期乐进编撰的《太平寰宁记》中记载了兴国最古老的一首民歌《上洛山木客歌》：“酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。”

兴国山歌里的起兴语气词“哎呀嘞”是其标志性的符号。就“哎呀嘞”三个字的本意来说，它是赣南客家方言中的感叹语气词，以不同的语气音调表示不同的意思，有的激动豪放、有的温柔婉转、有的深沉、有的惊叹。“哎呀嘞”有表呼唤，起着引人注意的作用，有表惋惜、惊叹，起到亮嗓、驱赶猛兽、壮胆的作用。

一声“哎呀嘞”的呼唤，是歌者情感凝聚的骤然迸发，是对听者交心通气的倏然提醒，随着歌词内容和情感类型而变换声调旋律，高低疾徐，措置有度。它或是情不自禁的喜悦的倾泻，或是难以按奈的怨恨的吐露，或是无法排解的忧伤的诉告，或是充盈机趣的传唤……随着这一声“哎呀嘞—”，人们的兴奋点由此接通，情感距离即时靠近，思绪由此而激越延伸。

真希望人们听到的不只是老一辈山歌手苍老嘶哑的声音，几十年、几百年以后，还能有代代歌手唱出这纯真的山歌。