浅论海子及其诗歌的定位问题

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摘要近二十年来，对海子诗歌的阐释和解读越来越多。很多对于海子的解读和评论，纠结于他的死亡方式，将海子和海子的诗歌进行神话和神秘化，为海子之死加上英雄色彩和献身诗歌的标签，或转而谈论海子诗歌创作的诗学意义。同时，由于各种原因，文学史对海子在诗歌史上的地位，也交代得比较模糊。本文试图对海子及其诗歌做一个定位。

关键词诗歌史 归属 定位

文章编号1008-5807（2011）05-088-01

一、归属问题

文学史上对海子的归类存在分歧，所以显得比较混乱。对于海子的归类说法不一，将海子归为后朦胧诗派、校园诗派、第三代、新生代，或不属于任何流派，这是几个稍具代表性的观点。不能简单地将造成对海子归类混乱现象的原因，归为新诗潮的多样命名本身。要注意到命名和归属是两个概念。前者是给予名称，后者是划定从属关系。在文学研究中，前者指给某种文学现象、潮流和创作倾向起名，后者则判断作家作品是否属于前者。杜昆在《试析海子在文学史中的归属问题――兼论文学史的一种写作模式》谈到了他对这个问题的看法：“造成目前混乱局面的原因，除了命名者（接受者）认识和理解上的差异之外，海子诗歌的美学思想和特征与‘第三代’诗的交织及分野也是关键所在。”

本人认为这种分析正确，在时间上处于“第三代”诗人的海子，对诗歌的追求上有自己独立的特质。“第三代”诗反崇高、反优雅、反文化、反意象、平民化、口语化。海子追求崇高理想，抵制世俗欲望侵蚀的哲思，承接浪漫主义的诗歌传统，坚守纯粹的个人化写作立场。因此，海子很快便从“第三代”诗群中脱离出来。

二、海子在诗歌史上的意义――承上启下的衔接者

为什么热衷于群体写作的“第三代”诗歌会演变为坚持个人化写作的“90年代先锋诗歌”，海子在前者和后者间起到了怎样的承先启后的作用？要梳理它们之间的关系，就不得不梳理海子与“第三代”诗、海子与“90年代先锋诗歌”之间的关系。

（一）海子与“第三代”诗

（1）异：

在时间上处于“第三代”诗人的海子，对诗歌的追求有自己独立的特质，很快便从“第三代”诗群中脱离出来。“第三代”诗反崇高、反优雅、反文化、反意象、平民化、口语化。而海子追求崇高理想，抵制世俗欲望侵蚀的哲思，承接浪漫主义的诗歌传统，坚守纯粹的个人化写作立场。

（2）同：

海子与“第三代”诗人的共同点是对死亡的更深入的体验和更高层的超越。虽然朦胧诗人也体验和冥思死亡，但他们总摆脱不了历史阴影的重压和具体死亡的缠绕，相比之下，海子与“第三代”诗人能把死亡看作一种纯粹的生命状态，更善于从形而上的角度来体验死亡，这是他们比朦胧诗人的进步之处。

海子的诗在个人意识和生命意识的强化等纬度上，在放弃意象雕琢运用口语写作等诗艺方面，接近“第三代”诗的美学特征。

（二）海子与90年代“个人化写作”

（1）个人化写作

个人化写作的个人特指拥有“独立之精神，自由之思想”的知识分子形象，是身为知识分子应该具有的直面现实、勇于承担、敏于内省，对生命中的荒谬、苦难抱以悲悯、关爱的精神。

在谈到对个人化写作的理解时，王光明在《在非诗的时代展开诗歌：论90年代的中国诗歌》 一文中指出：“是拒绝普遍性定义的写作实践，是相对于国家化、集体化、思潮化的更重视个体感受力和想象力的话语实践。它在某种程度上标志了对一时形态化的‘重大题材’和时代共同主体的疏离，吐出了诗歌艺术的具体承担方式”。

（2）海子诗歌的特质

海子具有个人独立的精神立场和自律的艺术操守，诗歌抒情主体的“我”指向形而上之意义，饱含精神与现实关系的深度焦灼，将“关注生命存在本身” 作为诗歌理想，以庄家、植物、村庄等为背景，以生命、爱情、死亡等为基本主题，“将自己和民族的材料和诗歌上升到整个人类的形象” ，体现人类精神。罗振亚在《朦胧诗后先锋诗歌研究》 一书中谈到海子时指出：“海子也注重思想质地的锻造，用个人化的声音进行‘个体生命的诗歌表达’，那种对神性品质的坚守，那种麦地诗思的原创性，那种主体语象的私有化，那种个人密码化的言说方式以及那种抵达大诗的企求等诸多取向，可以说都直接开启了90年代个人化写的先河。”

三、小结

罗振亚有这样一个明确的论述：“奔赴太阳的‘诗歌王子’海子，是跨越‘第三代’诗和90年代‘个人化写作’的过渡式的重要人物，他既是‘第三代’诗的终结者，又是90年代‘个人化写作’的开启人。”

本人不能完全认同“终结者”的定性，事实表明，虽然“第三代”诗的创作已经进入困境，90年代的“个人化写作”是对“第三代”诗进行反思与反叛上起步的，但90年代诗歌与“第三代‘诗之间仍存在着众多联系，从“第三代”诗中萌生的诗歌观念，如抗拒崇高、消解主流文化意识形态和认同市民的审美倾向等，在90年代诗歌上仍有延续。所以并没有终结。

相反，海子的诗歌传达出一种抗争的情绪，有意识远离社会表层热点而关注生命存在本身，注意摆脱政治情结的纠缠，去实现“关注生命存在本身”的诗歌理想，弘扬人性的价值和尊严。他的诗歌道路有力的证明着“第三代”诗已走入困境，在一定程度上提示了未来诗坛的发展方向，直接开启了90年代“个人化写作”的先河。

参考文献：

[1]杜昆.试析海子在文学史中的归属问题――兼论文学史的一种写作模式.名作欣赏，2008年第8期.

[2]王光明.在非诗的时代展开诗歌：论90年代的中国诗歌.中国社会科学，2002年第2期.

[3]海子.诗学：一份提纲.海子诗全编.上海三联书店，1997年版.

[4]罗振亚.朦胧时候先锋诗歌研究.中国社会科学出版社，2005年.