人比猴子聪明

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听上去这像是废话，其实不然。人比猴子聪明，当然是人认为猴子很聪明，不然怎么会有“猴精”一说呢？在中国传统文化里，猴子是机灵顽皮之物，这似乎是没有异议的，国人家喻户晓的孙悟空，便是一猴王。但猴子的聪明，往往被人们看不起，这也是一个事实。“别把什么什么当猴耍”，是形容人被戏弄的一句口头禅，它来源于一种“耍猴”的把戏，即让猴子穿着衣服、戴着假面，模仿人的动作去取悦于人，俗称“猴戏”。用耍猴子比喻戏弄人，说明了在人的眼里，猴子的聪明还是小聪明，属雕虫小技。

庄子在《齐物论》中，为了说明他那个万物齐同的观点，也讲了一个猴子貌似聪明的故事。说有一养猕猴的老翁，给他的猴子喂橡子，对它们说：“早上发三个，晚上发四个。”不料猴子们不高兴，冲他发脾气。于是老翁连忙改口道：“这样吧，早上发四个，晚上发三个。”结果猴子们都高兴了。看，在庄子的文章中，猴子所谓的那点聪明竟如此容易对付！当然，这只是个寓言。如果这个故事真的成立，我们还可以得出另外一个观点，那就是猴子之所以这样，也许完全是因为生存的原因，或者是养猴老翁的喂养习惯使然，它和聪明不聪明毫无关系。

最近看到一篇报道，多少也反映了易中天教授出名之后的种种烦恼。报道附录了他和记者的这样一段对话：记者问他“你现在到底是个什么角色”，一向从容淡定、幽默诙谐而又信马由缰的易教授，这回仍然不失幽默地回答：“峨眉山的猴子――到处被人喂东西（指吃请），跟人照相。”易中天将自己的角色比喻为和猴子差不了多少，这真值得同情。不过，峨眉山的猴子笔者见过，不单喂的人多，也许真的是因为被人们喂习惯了，一旦不喂，它们还会从人们手里抢东西哩。这没有多少大道理，是生存把它们训练的，就跟人们可以把猴子训练得能演戏一样。同样道理，在今天沸沸扬扬的“国学热”中，我就怀疑其中有多少人是真的对传播国学精髓感兴趣，里面夹杂因生存原因而鼓噪的人恐怕不在少数。传统文化对现代社会的影响，只能是折射，不可能是直射。我从来就不相信，穿古代服饰，念四书五经，举行大规模的隆重祭祀先祖活动，就能继承和发扬传统优秀文化，使今天的人们具有和发展的社会相适应的价值观了。如果那样，我们都复古去好了，何必再面对现代社会问题呢？

电视剧《士兵突击》播出后，获得观众一致好评。这部作品的确比较成功，几乎所有人物的性格刻画都有特点。不过我觉得，主要人物许三多的刻画反而是最有问题的。这个人物性格的发展缺乏逻辑性，在很大程度上是为陪衬成才这个人物的。作者似乎想说明，许三多这样老实、质朴、厚道的人，才是最终胜利者；而成才这样目的性强、处事精明的人，最后会被社会淘汰，除非他改了。其实大可不必如此。因为在现实社会中，人们经常看到的，倒是成才这样的人成功几率最大。连编剧也不得不承认，成才的精明，是生存迫使的，无可厚非。有一次在马路上，我就见到一辆企业的面包车，上面赫然写着：意识决定存在，细节决定成败。你别以为它说的是哲学的意识和存在的关系，那是反过来才对，它说的就是现实。可见，离开现实社会的种种环境和条件，去谈理想、价值观的重塑，是不现实的，那就像鲁迅说的，是拽着自己的头发就以为可以离开地球一样。人的这种聪明，有时算不算是一种自作聪明呢？

选自《羊城晚报》