定光古佛生辰年份考

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摘 要 定光古佛姓郑，名自严，年十一出家，一生做了许多善举救灾安民，事迹代代相传，但其生辰年份仍不甚明了，本文就此作些分析考证。

关键词 定光古佛 生辰 年份

中图分类号：B948 文献标识码：A

建武平岩前镇，古时称南安岩，因远望狮岩山，位于福形似卧狮而得名。相传北宋太祖干德二年（964年），泉州僧人郑自严在此设道场，宋真宗时被封为“均庆院”，南宋绍定三年（1230年）赐名为“定光院”。

据相关记载，定光古佛姓郑，名自严，系泉州同安人，年十一出家当和尚，足迹遍布广东、江西、福建等地。步履所及，或为民除害，或救灾安民，做了许多善举，事迹代代相传。但是，关于定光古佛的生辰年份众说纷纭，不甚明了。

1定光古佛五代说

民国版《武平县志》卷二十一《艺文志》中有清乾嘉间武平举人刘登的《重建三宝殿碑记》一文，刘登在文中又引《湖杂记》的说法：“佛名行修，耳长数寸，吴越王于梁开平时，据两浙之地，佛携瓢适至。永明禅师告诉他说‘此长耳和尚，定光古佛应身也’。定光之号，五代时有之，不自宋也”。《湖杂记》，清康熙年间钱塘贡生陆次云著，记载地方历史、掌故，颇有考辨。

根据《定光大师来岩事迹》碑记和《瑚杂记》得知，“其封号已见于五代之初，其生当必于五代以上矣”。定光古佛生辰年月到底是“五代之初”还是“五代以上”的某年，也没有明确。

2定光古佛元代说

民国版《武平县志・古迹志》引用晚清“诗界革命之巨子”、台湾省籍的爱国诗人丘逢甲《岭云海日楼诗钞・南岩均庆寺诗序》中的说法，“今所传宋封定光圆应大德普度古佛者，当元仁宗而讹”。又说“景环碑立于至治元年，距仁宗时不过十年，自严尊者即定光古佛，记本寺事不应谬误”。认为“大抵方外事迹，记载多炫灵异，辗转流传，讹谬滋生。而此自严尊者为元代，则碑可确证也”。

从中可以看出，丘逢甲认为，定光古佛是元朝人氏，在仁宗（1311-1320年）时被册封，但是具体何时出生却未明了。

3景环碑的有关说法

在岩前均庆寺内，有“元至治自严尊者碑”，俗称僧景环碑。元至治元年（1321年）的僧景环碑刻有元仁宗时郑自严事迹，“今所传宋封定光圆应大德普度古佛者，当元仁宗而讹”。

民国版《武平县志》也认为景环碑立于至治元年（公元1321年），距元仁宗时（1312-1320年）也不过十年时间，景环记本寺发生之事不应有误，因此认为郑自严出生年应在元仁宗时。

4定光古佛宋代说的民间版

关于定光古佛是宋人的说法，民间还有一则有趣的传说。相传宋仁宗的生身母亲名叫李良妃。为悼念李太后，宋仁宗曾召集一百和尚打国醮做道场，赐御斋。其中有个“野嘴和尚”叫郑自严的，宋仁宗嫌此人貌丑不要他，可选来选去总不够百人，没办法，宋仁宗也只好把他留下凑数。做道场时，郑自严用灯芯搭台，稳坐于上面念咒，不一会，李太后真的现了身。宋仁宗一见母亲现身，非常高兴，便为郑自严封号，接连封了几次但郑自严还是一声不吭。宋仁宗笑着说：“你这个和尚怎么不说话呀，真是尊古佛。”郑T5F自严随即叩首谢恩，“定光古佛”就由此而来。这里的皇帝是宋仁宗而不是元仁宗。据此，元至治碑记中“元仁宗”之元字的确为误刻，应为“宋”字。另元至治碑于清光绪辛丑年（1901年）被盗，宣统元年（1909年）重立碑，此碑大部内容沿袭了元至治碑的内容，只在某些方面作了修改。因此，清宣统碑记说元至治碑所载“词弗雅驯”是“无稽之言”，大概就是此原因吧。

此外，清代杨澜《临汀汇考》、清乾隆年间的《汀州府志》等也有“年十一出家”，“干德二年来南安岩”，“十七游豫章”等记载，但对于“干德二年”（964年）定光古佛多少岁，“年十一”是指哪年等也都没有明确。

5定光古佛五代-北宋的最佳考证

如前所说，元至治碑于清光绪辛丑年被盗，宣统元年（公元1909年）重立碑，此碑大部内容沿袭了元至治碑的内容，其中有“宋淳化间”的记载，但未说明是淳化几年？

根据清康熙朝《武平县志》及乾隆朝《汀州府志》记载的“淳化八年”，并说“师寿八十有二”。如果这个岁数真实的话，那么，定光古佛出生年份应当为五代后梁贞明三年（917年），加上八十二，定光大师卒年为北宋真宗咸平二年（999年）。

参考文献

[1] 民国版《武平县志・古迹志》.

[2] （清）丘逢甲《岭云海日楼诗钞》，上海古籍出版社，2009年5月1日第2版.

[3] （清）刘登，《重建三宝殿碑记》.

[4] （清）杨澜，《临汀汇考》.

[5] 黎愧曾，《重修梁野山定光禅院题辞》.

[6] 清康熙年版《武平县志》.

[7] 清乾隆年版《汀州府志》.