体育道德研究体系探微

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【摘 要】从道德研究的两个基本原则，即义务论和道义论的视角理解体育道德规范的价值和意义。体育道德规范以良好的行为和美好的生活为基础，这将会以拥有一系列美德，例如勇气、合作精神、同情、诚实、公正、可靠性等，构成主要的体育道德研究体系。

【关键词】体育道德；研究体系；认识论

在运动道德规范的大多数研究成果中，三个理论体系已经被采用了。两个现代的和一个远古的。现代的道德哲学受到结果论或者义务论任意一方普救说道德规范的控制。大约在上个20年（哲学思想近来相关的时间片段），德行理论的苏醒曾经插入了主流道德规范和运动道德规范中。一些序言评论和文学作品指示来源的指示，必须是足够的。义务论来源于希腊的单词“deon”，即概略地义务，是正确行为的经典理论。在我们创设道德情境之前，义务论者（在这里德国哲学家康德是关键人物），我们必须考虑这些义务（经常在原则形式和权利形式下，这些义务是我们在和他们的交易中，欠了其他人的。法则体系在一个极好的角色中，经常被认为有它自己的基础），指导原则被认为铭记在基督教徒其中的思想中，那就是我们应该尊敬他人。想要欺骗、行骗、伤害或者对人们撒谎，就是反向施加道德意义于他们。杰作成果“Right Actions in Sport”（运动的健康行为）是一个运动义务论道德规范的很好的陈述。它努力兑现对参与者正确行为的指导和教练参与运动的指导。在其他的情况下的哲学家们已经简单地假定了一个义务论的框架，在没有必要询查运动道德规范的理论基础的情况下应用了它，而收到了良好的影响。

当然，哲学的疑难问题，像“尊敬意味着什么？”“尊敬总是胜过其它的道德价值吗？”“尊敬必须不能伤害到其他的人吗，即使在他们同意的情况下？”等等。这些问题仍然困扰着道义论伦理学家们。例如有人争论说，既然拳击故意伤害他人，拳击是不道德的，即使得到了他人的同意。然而，道义论（无论是作为权利还是义务）对于人们来说，仍然是一个具有常识的道德规范，也有其他的人认为道义论简单地开始于一个错误的地方。从外观上比较，结果论是一个连线哲学问题（来源于来源于希腊词“telos”，指粗略地性质或者目的）理论。它是利益理论的一个家族，它证明了动作行为是正当的，这是根据它们对最有利的和最无利的结果的让步。在这里，思想的主要观点是功利主义，它来源于一系列的形态尺寸，但是以效用的最大化或利益为基础。在把好的区别于“坏”的过程中，我们仅仅需要估计不同做法的可能结果，并且怎样能收到最好的结果就怎样做。

在体育方面，功利者的思想几乎没有持续不变的成就，但是看在他的名字的书中，对声名狼藉的马拉多拉的“上帝之手”事件。他也努力赞成从功利者的角度来结束争论，来讨论兴奋剂问题（他支持去掉禁令）和性别平等问题（他经常支持非性别隔离体育）。结果论和道义论，反对道德行为正当性（体育中和生活中一样）的基础分享确定的重要概念上的特点。在第一个实例中，结果论和道义论在范围上是普遍的，道德规则应用于所有场合和时间，那仅仅是他们有不同的道德规则（尊敬和效用）。平等重要性（经常忽视在委内瑞拉功利主义作为一种意识形态的讨论）是他们铭记时要不偏不倚的观点。在理论的两种传统中，没有一个人或者团体必须比另一个有特权。每一人都应该平等的受到尊敬（设想在一个足球迷认真对待这个的世界里），就像每个人都应该把决定赋诸于行动一样（不仅仅是根据我们队的好的成绩来决定是否干坏事，而是反对和比赛的利益）。

在“结构的同一性”中认为异化概念均具有相同的结构。其一，“主体”和“客体”的存在；其二，“主体”和“客体”之间存在着必要的联系。并运用图示法且辅以文字阐述了“结构的同一性”的含义：异化概念中内在的异化结构表现为，由主体产生的客体脱离开主体成为独立的存在并与主体相对立，在保持其独立性的同时，进而反过来支配其主体。这种异化概念的结构贯穿于诸异化论之中，作为一种哲学范畴，它适用于分析任何认识对象和内容并且不受时间和空间的限制。因此我们把这种具有一般普遍意义的异化概念称之为“一般性异化”。

最后，他们参与了道德规则有力量的观点，一旦你理解了它们，你就必须演绎一种风格，这种风格能把结论带到你行为中的生活中去，因为没有成功做到的话，就不仅仅是不道德的，而且是不理性的了。但是很难想象任何没有这样宣称过的道德规范（或者那方面的宗教）理论。在刚刚过去的一段时间，曾经有一个主流美德理论和实用道德规范的复兴。这已经采取了亚里士多德思维模式的形式。这里指出的体育道德规范以良好的行为和美好的生活为基础，这将会以拥有一系列美德（例如勇气、合作精神、同情、诚实、公正、可靠性等等，以及没有一些缺陷，例如怯懦、利己主义、不诚实等等）的人为生。

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