李可及PK老子、孔子、释迦牟尼

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20世纪90年代初，有人开始在文字网络游戏里把两个体育术语Players(拳打)和Killing(脚踢)连用缩写为PK，借指玩家与玩家间的较量，引申为格斗和对战。后来，随着湖南卫视《超级女声》的出现，“PK”得到广泛的流行和使用，成了一个极为常见流行的字母词，指带有游戏性质的“单挑”和“对打”。“PK’一词满足了人们求异趋新的心理需求，迎合了求变趋洋的公众心态，既显得时尚，又带有异域情调。“PK”凝练简练，却可以表达出比较复杂丰富的汉语语义，适应了快节奏的时代和现实生活，符合语言的经济性原则。正是基于上述考虑，本文借用"PK”这个字母词，比喻李可及对老子、孔子、释迦牟尼的一场带有游戏性和调侃性的“单挑”和“对打”。

那么，李可及又是何许人也?他为何pk老子、孑L子、释迦牟尼呢?今天知道李可及的人可能不多，但绝非子虚乌有，而确是史有其人。早在春秋战国时代，宫廷里就养有优人，他们滑稽多智，能言善辩，既会取悦于主子，又能进行曲折迂回的“诡谏”，起到常人起不到的作用。司马迁《史记》中就记载了优孟、优旃、优施的生动故事，称赞他们“谈言微中，亦可以解纷”。唐朝开元年间，宫中有优人黄幡绰。玄宗如一日不见，则龙颜为之不舒。李可及则是唐咸通年间的宫廷优人，据《资治通鉴》卷第二百五十二“唐纪六十八”、高彦修《唐阙史》(卷下)、《旧唐书》“列传”第127及《唐会要》等书记载，李可及通晓音律，不仅能创作新曲，而且会编导歌舞。他谱写的曲子，优美动听，流行民间。他编导的舞蹈《叹百年队舞》、《菩萨蛮队舞》气势恢弘，千姿百态。他还伶牙俐齿，爱说笑话，非常风趣幽默，擅演参军戏，因而深得唐懿宗的欢心，不顾权臣的一再劝阻，先后授以都知、都都知、威卫将军等文武官职。

有一年，唐懿宗在延福节期间召来一批和尚、道士宣讲经义，之后又让乐人戏子们表演。李可及身穿肥大的衣服，腰系宽阔的衣带，用手提着衣服的下摆，登上座位宣称自己对儒、释、道三教可以纵横评论。

座中一人站起身来问李可及：“你既然说博通三教，那么请问，释迦如来是什么人?”李可及想了想说：“是个女人啊!”提问的人一下子愣住了，包括唐王在内的满朝文武也都瞪大了眼睛。那提问者继续问道：“你说他是女人，有什么依据呀?”李可及略略思索，一本正经地说：“《金刚经》上明明写着‘敷坐而坐’，如果如来不是女人，何劳丈夫坐下后再让儿子坐下?”皇上听了，不由得哈哈大笑。

提问者还不甘心，又问道：“太上老君是什么人?”李可及说：“也是女人。”那人越发不明白了，李可及当即解释说：“《道德经》上写着：‘吾有大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患?’如果不是女人，又何必害怕怀孕(“有身”)呢?”皇上听了，又很高兴。

又有人问：“孔子又是什么人?”李可及说：“当然也是女人啦!”提问的人说：“你根据什么说孔子也是女人?”李可及不慌不忙地说：“《论语》上写着‘沽之哉，沽之哉!我待贾者也!’假如不是女人，为何要等着出嫁呢?”皇上高兴极了，当场给了李可及非常丰厚的赏赐。

这则掌故包含着很丰富的内涵，值得我们深思。暂不去评价唐懿宗在历史上的功过，也暂不全面评价李可及其人。单说李可及的这场“PK”表演。歪批经典，戏说大师，除令人喷饭解颐外，其中也暗藏玄机。把老子、孔子、释迦牟尼说成女人，不是没有一点因由。从大量佛殿的塑像来看，释迦如来和观音菩萨就是属于不男不女的中性的。“守雌”是老子重要的哲学观点。至于孔子，他不是大骂“唯女子与小人为难养也”吗?说不定李可及是个“女权主义者”，对孔老夫子的这一观点十分不满，才故意“以其人之道，还治其人之身”!一句话，没有两下子，敢和圣人、大师开玩笑吗?!胆量来自自信，幽默源于知识和智慧，游戏精神基于超然自由的人生态度，李可及不愧为当时的pk专家、学者型优人、杰出的喜剧大师，梨园界可真是藏龙卧虎啊!但环顾当今，这样优秀的戏曲演员实在太少!