隋建国:艺术并不复杂 最简单就成立

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在学雕塑之前，隋建国学的是中国画，但隋建国认为雕塑更适合一个男人，因为它更有可能流芳百世。

今年隋建国在佩斯北京《手迹》系列的展览作品，仅仅是使用高精密度的3D扫描技术及3D打印技术将自己随意捏的泥块放大，很多观众由此产生疑问：“这是雕塑吗？”

捏泥的时候隋建国有时候看电影，有时候想别的事，有时候会规定一个时间，然后闹钟一响，就放下，这个作品就结束了。

早年，隋建国曾为著名古希腊雕塑《掷铁饼者》穿上中山装，并深受艺术界赏识，如今他却觉得自己那会儿是“上了社会的当”。

在所有的英文单词中，隋建国认为“BE”是最神奇的一词，代表着一种抽象的存在，being和was是他在思考人和时间的关系时，得到的初步答案。

“在学雕塑之前，我学的是中国画，宣纸很轻，而雕塑用泥和石膏，它们物质性特别强，适合一个男人，也适合我对自己的期许，因为它更有可能流芳百世。”很多年过去了，隋建国的雕刻理念从极其复杂到十分简单，从反映现实到顺其自然，但他依然清晰记得自己选择雕塑形式的初衷。最初的雄心壮志，百般情愫，最后也都变成一捏一握这样最简单的动作。

使用高精密度的3D扫描技术及3D打印技术将自己随意捏的泥块放大，在上面我们能看到泥土凹凸的每个印记，清晰地观摩到隋建国掌纹的每处痕迹，甚至能感觉到在未定型前，泥土即将流淌而下的欲望。其中，雕塑家的手成为无可否认的存在，除此之外，你几乎看不到任何雕塑家本身创造的技术成分。

面对今年隋建国在佩斯北京《手迹》系列的展览作品，很多人都会产生疑问“这是雕塑吗？”正如当年，他首次把12个泥块放在自己的展览里时，媒体的不解一样。在很多人的认知中，雕塑就是打磨，是雕刻技术的炫耀。而随着隋建国对雕塑认知的逐渐深刻，他作品中雕塑技术的重量却在逐渐降低，直至将其全部交托给其他技术形式本身。

在中国的画学史上，石涛的一画说颇为流行，他强调画家应该解除一切来自于传统、概念、物欲、笔墨技法等的束缚，进入到一片创作的自由境界中。如今隋建国的雕塑理论和其有很多相似之处。他认为“人只要跟事物、材料、媒介接触，就是雕塑，你可以借助得很复杂，也可以借助得很简单，关键是要借助，光看、光想是看不出，也想不出作品来的。”这其中也关系到他对中国传统文化的理解，在他看来人类文明可以无限复杂，但也可以特别简单，无论多么复杂，它的原理都是从简单开始的。隋建国说：“最简单其实就已经可以成为艺术了，不需要靠多么复杂的系统来支撑，当然很复杂也不错，但最简单就成立。”

早期的我“上了社会的当”

上世纪50年代出生的隋建国，无论是为人处事，还是早期的作品都深深地烙下了那个时代的印记。从《中山装》开始，他一直在试图通过作品反省，思考自己成长的社会主义环境、思考社会主义意识形态会如何影响人的思想、性格和思考方式，所以在他早期的作品中我们能感受到浓厚的现实气息。

1998年，他创作完成《衣纹研究――掷铁饼者》，为希腊雕刻家米隆（Myron）的《掷铁饼者》穿上了“中山装”，自从为它穿上了衣服后，再回头看没穿衣服的，他总觉得原型有些野、不文明。那时的他认为每个民族都应该把自然改造成自己的武器，他的改造方式就是让雕塑穿上自己的衣服，讲述我们民族的故事。作品诞生后，深受艺术界赏识，流畅的线条，精致的打磨，甚至连衣服褶皱处的细节都处理得十分精致，让人们不得不赞誉他的高超技巧。而现在再回头看这件作品，他却觉得不穿衣服更好，甚至光着身子都不要，他说“不同泥有不同的样子，泥本身就是自然，是肖像。”回忆起自己早期的创作理念，他认为自己上了社会的当，就如同古典雕塑是被环境束缚的产物一样。

他说，如果你仔细留意人民英雄纪念碑，你会发现它并不是一个独立的个体，而是和周围的前门、国家博物馆、人民大会堂等建筑有着密切的空间关系，而人民英雄纪念碑更像是一个定海神针，这是早期雕塑作品的典型代表，那时的雕塑大多都放在公共空间里，需要和周围的环境发生关系。从罗丹开始，雕塑才丢掉了自己的“家”，而向下“吃掉”自己底座的雕塑从此获得了真正的自由，开始思考其本身的意义。

这就如同早期的隋建国，开始时，他总是试图寻求自己和社会的关系，更多强调人民而忽视了个体。随着认识的逐渐深入，他意识到自己“上了社会的当”，于是静下心，开始思考他和世界的关系，“因为我和世界的关系，包裹了我和国家、和社会意识形态的关系，虽然我在这个社会里面生存，但我也可以摆脱这个意识形态的束缚，去寻找更有意思的东西，通过这个意识形态去寻找抵抗它的办法。”因此在捏泥的过程中，他会选择留下自己的手纹，因为泥谁都可以捏，而一旦有了他的手纹，便是不可替代的，是一个更加私密、更加自我的结果。

我的身体要比我想的更好

这一转变可以隋建国他的作品《盲人肖像》中寻求到最初的痕迹，从那时起，他就一直在摸索，思考雕塑的意义，思索人和时间和空间的关系，在他的作品中，艺术家与雕塑自身的内在关系也逐渐显现出来，并成为他创作思考的主线。在所有的英文单词中，他认为“BE”是最神奇的一个词，代表着一种抽象的存在，“咱们正在做的事就是being，这个ing很有趣，人活着就是ing，在睡觉、在吃饭、在走路，这时你可以证明自己，但一旦你死了，就没有being了，而是变成一个was，就是说你只能靠别人的描述来存在。”being和was是他在思考人和时间的关系时，得到的初步答案。在他的认知中，这同时也代表着人或艺术跟存在的关系，“being的时候，你是真诚的，一旦成了was，你就只能在别人的嘴里存在……所以我们要在being的时候证明自己，自我表述、自我证明。”