《包法利夫人》的现实主义特征

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摘 要：作为法国著名作家福楼拜最负盛名的著作，《包法利夫人》的现实主义格调是最为明显的，这不仅在作品中有完整的体现，实则也集中展现出福楼拜一生一直关注社会问题的特点。《包法利夫人》的现实主义集中体现在细节中，也包容于作品整体之中。

关键词：《包法利夫人》；现实；特征

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）02-0035-01

《包法利夫人》之所以在世界文学史上占有一席之地，其最根本的在于反映了社会现实，并在一定程度上展现出人性固有的一面。与其说包法利夫人是社会一份子的缩影，不如说是当时社会现状在较低阶层人身上的投射。《包法利夫人》的现实主义正源于此，并在作品中处处展现出来。

《包法利夫人》中的女主角爱玛自小受到修道院教育，但这种教育已经失去了基督宗教文化的精髓，反而促使人们接受的是贵族式教育的虚伪，在当时拿破仑三世时期这并不足为怪。爱玛受到的修道院的教育非常不幸地在她身上继续延伸着，当她以后和其他人交往时，都幻想着对方是子爵或者其他高贵的人物。因为游手好闲、幻想着过着舒服的生活，可现实生活并没有达到包法利夫人的梦想，因此一次次的变换情人却总是使她理想落空。可以说，宗教在包法利夫人身上角色之中是异乎寻常的。作为资本主义制度的展现，宗教是作者要集中批判的对象。

通过包法利夫人认为自己失败是命的描述，作者实则从侧面反衬出制度下造就的人的悲哀。因为爱玛出身于较为富有的农民，还不是农场主，但是他们这层人希冀能改变自己的命运，于是爱玛的教育成为最后的寄托。

因为具有直接面向现实的一面，因此当作品触及社会层面时不可避免要涉及社会的阶级问题。19世纪上半叶，法国大革命后不久，法国在政治上实行的是君主立宪制的制度，因此贵族保存了较多的权利。在爱玛幻想的理想对象中，贵族是最好的。

在对阶级的描述中，侯爵的舞会是值得大写特写的。对于舞会的描述处处显出包法利夫人对未来的向往，但却又耐人寻味。李健吾先生翻译的《包法利夫人》上卷第八章这样描述：“她从来没有见过石榴，也没有吃过菠萝蜜。就连沙糖，她觉得也比别的地方的沙糖更白更细。”在这些诱人的美食面前，包法利夫人深深地被吸引了，她所见识的一切似乎随着侯爵的舞会而变得美好了许多。在舞会上，一旦被物质性的美好所吸引，一切就会变得完美无瑕。当查理去她身边的时候，她觉得只有那些贵族才能配上自己，于是爱玛对查理说：“走开！当心弄皱我的衣裳。”在包法利夫人眼里，舞会的生活才是自己所盼望的。

《包法利夫人》向我们表达了包法利夫人要坚决追逐的贵族心态，这种心态一直到她去世都没改变。作为不对等的阶级，包法利夫人一直没有清醒的认识，她不清楚自己这个阶级应当做什么，天真地认为只要嫁给贵族就可以改变一生。应当说，作者在《包法利夫人》中只是表达了不同阶级的不同境遇，并没有上升到社会制度的高度，但却表现了资本主义制度下包法利夫人的悲哀。对于包法利夫人的女儿在工场的描述也可以说是悲惨命运的继续。因此，包法利夫人的命运在很多人身上重演。

当福楼拜描述包法利夫人陷入无可拯救的困境的时候，作者并没有把包法利夫人当作一个个案对待，作者并不认为这是个人造就的。作者在大篇幅的描述中还有一个特点非常值得注意，这就是作品对风景的关注。

《包法利夫人》有个副标题――外省风俗，从作品随处可见对于物景的描述，这些描述当然不是单纯为了描述当时的环境，但是在物象所衬托的环境中，作者既是想说明人物的所作所想，又想作为一个整体来说明为什么人们会产生某种想法。结婚以前，爱玛想得到所有的美好，但是结婚之后，她不清楚自己为什么没有感觉到幸福，当时的物象是这样可以说明的：“房子前脸，一砖到底，正好沿街，或者说不如沿路。门后挂一件小领斗篷、一副马笼头、一定黑皮便帽，角落地上扔一双皮裹腿，上面还有干泥。”显然，这样的情景远远比不上舞会的时候，正是对于物质生活的不满足，接下来包法利夫人感觉不到幸福也就不足为怪了。

除了对于物象的描述，作者所谓的风俗也展现了人们所处的环境。去世以后，包法利夫人的尸体竟然被人闻出的味道。

《包法利夫人》的现实主义特征直接沿承了巴尔扎克的风格，其中浪漫主义成为被批判的对象。包法利夫人作为社会中被影射的一面，她的悲苦命运虽然被赋予命的解说，倒不如说是作者对其所处社会的批判。从个人到社会，不拘泥于空想，而力图通过对个体的描写中探讨社会问题，这是《包法利夫人》之所以扬名的最重要的原因。在福楼拜的其他作品中，现实主义也得到了发扬，但是没有一部作品能媲美《包法利夫人》的细腻和深刻。

作者简介：

陈 楠（1989-），女，本科，陕西咸阳市武功县中国人民5702完全中学教师。