论北方原始造型艺术的宗教与文化价值

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我国的北方地区自古以来便是各族人民繁衍生息的地方，在地理位置上处于东北亚的核心地带，境外分别与朝鲜半岛，俄罗斯的远东地区和东西伯利亚以及蒙古高原接壤，隔海与日本列岛相望。在这块古老的土地上曾先后住着肃慎、山戎、东胡、秽貊、挹娄、勿吉、乌桓、鲜卑、沃沮、夫余、高句丽、室韦、库莫奚、契丹、女真、蒙古等诸多民族。对中国乃至于整个东北亚的历史都产生过重大的影响和作用，据最新的考古发现，距今23万年左右，已有蒙古人种在中国的东北地区生活居住过的遗迹。

在距今6500-5000年这一时期内，在松嫩平原以及辽西燕山地区也发现了大量的以动物和人物为题材的雕塑作品。在史前社会，由于受自身的生产能力以及对自然界认识能力的限制，人们企望通过巫术来增加食物的获取量，因此创作了大量的动物形象，通过动物崇拜来表达内心的愿望。在所有的美术门类之中与自然的密切程度最高的莫过于雕塑。研究原始的艺术离不开原始巫术，巫术是原始宗教的一部分，在历史上曾经出现过的图腾崇拜时期，每个民族都对自己的图腾有过祭祀活动。解释旧石器时代最具影响力的学说便是巫术理论，巫师们对巫术进行操纵和解释，最后一般都成为民族或部落的首领。我们考察宗教与艺术的发展历史就不难发现，从史前到历史时期，宗教与艺术是不可分割的，宗教促进了艺术的发展，而艺术又渲染与强化了宗教。我们把这些器物同图腾崇拜时代联系起来看，可以发现出现在狩猎时代的雕塑作品，动物题材的作品远远多于其它题材的作品。对于先民来讲，人对动物的崇拜主要来源于三个方面，一是赖以生存的动物，二是敬畏的凶猛的动物，三是与始祖起源有关联的动物。对于生活中所依赖的动物进行崇拜完全是为了生存的需要，通过崇拜希望能够获得食物来源。在西方人看来，审美活动的特征表现为“合目的性”，人类将这种“合目的性”的要求贯彻到所有的活动中，使所有的活动都带上审美的性质。人对动物食物的需求是物质需要上的“合目的性”，而人对敬畏的动物的崇拜是为了祈求和平，获取精神上的安全感，而对与始祖起源相关的动物进行崇拜则代表了在早期文化的源头，人所具有的动物属性原始的先民们为了获取更大的生活空间，在长期的与自然的斗争中，所创制的半人半兽的神灵形象正是人对自身属性思考之后的艺术化的处理。

在东北地区原始遗址中发现的动物雕塑中，以鸟和猪为最多。1985年，中国社会科学学院考古研究所在与东北地区相邻的内蒙古考古时，出土了一件精美的尊形器物，在器物上饰有一组动物纹样――“鸟兽图”。其中表现的主要是鸟、猪、鹿三个动物形象。从民族学的角度来讲，这个组合是一种宇宙观的体现；从萨满教的角度来讲，天、地、人三界观为其根本，巫师们在动物精灵的帮助下，可以升到天界或降到地界以达到与神灵或祖先沟通的目的。

如果说，动物图腾崇拜是狩猎时代装饰艺术的特点，那么，女性人物雕像的出土则对中国神话发展史以及社会学的研究具有重要的参考价值。人像雕塑的出现对于原始艺术来讲具有重要意义，即体现了人对自身生存价值的认识。1983年在辽西凌源与建平之间的牛河梁发现了距今约5000年的新石器时代遗址，最引人注意的是其中的女神庙，在王室西侧发现的群像中，有一尊与真人大小相近的彩塑女神。在此出土的前十年，在距牛河梁50公里的东山嘴也出土过一座祭祀遗址，也发现过一群陶塑人像，多为人体的肢体部分，但也有两件完整的小型孕妇雕像。此外在辽南的其他地方也都出土过女性雕像或人头像。可见，神人同形塑像在四五千年前的东北新石器时代就广泛存在，具有普遍性。女性塑像一方面以“神格”形象继承了早期母系氏族社会阶段的祖先生育神崇拜的信仰传统；另一方面更是以个体形态上的“人格”形象差别，共同暗示了即将迈入父系社会的过渡状态。从另一个角度来讲也打破了中国的神话是起自一元论的看法，而符合被越来越多的学者所证实的多元论。

牛河梁出土的女神象据考证与北方民族崇拜萨满教诸神之态有相似之处。在我国北方少数民族的原始中，萨满教是一种占统治地位的文化现象。他广泛地分布在亚洲中、北部及北欧、北美和非洲，是一种历史久远且具有世界性的历史宗教。我国北方地区正处在萨满教流布的核心区域，萨满教的出现证明我国北方民族在思维水平与生产力低下的原始时期已经敢于探索宇宙的起源、万物的由来和揭示自然与人类自身发展的奥秘。

萨满造型艺术体现了原始人在对超自然、超人间的神力的敬畏与恐惧之间，用艺术形式记录下来了人类最初的基本的生存信息。我们通过这些在现代人看来怪异独特的萨满艺术造型可以看出这些“原始语言”里所浸透着的顽强生命力。

一种文化之所以能够稳定的、完整的、延续性的发展，文化生产和再生产的形式起着积极作用。人有创造文化和传承文化的能力和要求，某一个环节的脱落都会影响文化的再生产，导致文化的断裂和终止。生活在现代社会的人们面临着三重疏离：首先是与大自然的疏离，人对人工环境的依赖导致与自然的分开。其次是现代人与社会的疏离，人与人之间的关系变得复杂而缺乏亲近感。最后是人与信仰的疏离，人放弃了宗教关怀，同时发现科学的力量也有限，因此感到生活之路十分迷茫。在当今社会，回归自然的思想使人们开始重新审视植根于传统文化之上的造型艺术对当代社会的价值。站在文明人的立场，原始社会是“愚昧”与“野蛮”的，但是换一个角度来看，这些“野蛮人”与自然和谐共处的生活方式又显得比我们更加地“文明”。

（马 丹 东北师范大学美术学院）