网络舆论场的聚合研究

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近年来，关于“两个舆论场”的讨论越来越多。一方面，由于信息传播技术的迅速发展，新媒体的出现，个体在一定程度上获得了话语权;另一方面，我国目前正处于转型期，各类社会矛盾日渐暴露，但是官方及官方媒体尚未跟上变革的步伐，“官方舆论场”和“民间舆论场”的说法出现，二者共同构成了我国的网络舆论场。

碎片化的网络舆论场

一方面，经过二十年的发展，互联网融入了人们的生活，越来越多的个体借助自媒体发声，民间舆论场形成。个体的庞杂亦带来了民间舆论场中意见的多元，微博、微信、新闻客户端不断涌现，分割了传统的媒体场域，也分散了个体。

另一方面，传统媒体也积极“触网”，许多传统媒体机构和媒体从业者纷纷进入网络空间，构成官方舆论场。截至2014年11月底，中国政务微博认证账号（包括新浪微博和腾讯微博两大平台）达到27.7万个，累计覆盖43.9亿人次。①媒体机构类别包括电视台、广播、报纸、杂志等;媒体人类型包括媒体高管、媒体专家等。

总之，个体化社会的崛起以及信息传播技术的发展带来了网络赋权，个体能够对自己关心的公共事件发表看法，形成舆论。但个体的庞杂化、传播渠道的多样化和公共事件的多元化，亦使网络舆论场日益碎片化和分裂化。

中国梦与共同体

马克思在强调人的本质是社会人时指出：“人的本质是人的真正的共同体。”②可见，在人类诞生之初，共同体就存在着，且一直贯穿于人类社会发展的过程中，只是不同历史阶段，共同体的形式和性质不同。在农业社会，人类的共同体形式属于家元共同体的范畴;在工业化进程中，人类建构起了族阀共同体;全球化和后工业化则预示着合作共同体的生成。③

如今，我国网络舆论场日益分裂化和碎片化，所以必须在网络舆论场中建构一个合作共同体，从而凝聚各“子舆论场”，实现网络舆论场中的共同体与个体的“中和位育”。中国梦正是当前凝聚碎片化网络舆论场的强大力量。它既是整个中华民族在历史进程中所形成的各民族共在、共融、共荣关系的时代延续，也是各个民族在交流互补、和谐发展进程中形成的共同体。

中国梦作为重要的政治理念，凝聚了全体中国人民的梦想，为中国人民的奋进指明了方向。它从国家、民族和个人三个层面分别进行阐释，体现了国家梦、民族梦、个人梦的有机统一。中国梦这个共同体，一方面为网络舆论场的发展指明了方向;另一方面不过多限制各“子网络舆论场”，让个体和共同体和谐共处，从而打通两个舆论场，实现效果最大化。

媒体如何打通两个舆论场

首先，媒体必须把握网络舆论场的主动权

媒体必须做好议程设置，以目标受众喜闻乐见的形式全面解读中国梦。例如，媒体可以通过典型报道阐释中国梦，通过讲述典型人物有关中国梦的故事吸引目标受众。通过挖掘典型人物践行中国梦的故事，激励更多个体理解和践行中国梦。

在阐释中国梦的编码过程中，必须做好媒体融合，全面解读，可以融合视频、音频和可视化等多种形态，为目标受众提供更好的视听体验。

其次，媒体必须进行传播渠道的创新

据CNNIC数据显示，截至2014年6月，我国网民规模达6.32亿，半年共计新增网民1442万人，互联网普及率为46.9%。因此，媒体必须拥抱互联网，把握网络舆论场的主动权。一方面，媒体必须了解网络传播和目标受众的特点，适时适地传播中国梦;另一方面，媒体必须全面把握各类传播渠道的特征，善于利用各类渠道传播中国梦，从而提高传播到达率。

最后，媒体要加强和目标受众的对话，减少民间舆论场和官方舆论场之间的隔阂

目前民间舆论场中的一些个体对官方舆论场中的观点持习惯性怀疑态度，在解码的过程中强调对抗性，大大阻碍了两个舆论场间的对话。媒体要加强和目标受众的对话，可以增加在微博和微信公众号上的投入，积极与目标受众互动，强化传播效果。

【本文为2014年度江西省研究生创新专项资金项目“中国梦传播路径研究――基于场域理论视角”（项目编号：YC2014-S063）阶段性研究成果】

注释：

①新华网舆情监测分析中心：《全国政务新媒体综合影响力报告（2014）》，2015年1月，http：///yuqing/2014-12/14/c_127302859.htm

②马克思・恩格斯：《马克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年版

③张康之 张乾友：《共同体的进化》，中国社会科学出版社，2012年版，第1页

（作者单位：南昌大学新闻与传播学院）