镂金作胜,剪彩为人

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剪纸是中国最古老的民间艺术之一，其中南派剪纸又以风格秀丽、柔美明快、工艺精巧、玲珑剔透著称，计建明的剪纸在吸取了南派精髓的基础上又融入了个人审美情趣，使得他的剪纸兼具传统与创新。

文章开篇就以罗伯特・诺奇克《经过省察的人生：哲学沉思录》的“导言”将我们带入对个体生命的沉思――“回归传统”也许是超越物质必须、感官欲望和庸俗道德的一条明径，这些经过时间检验历久弥新的结晶会给予我们人生方向上的指导，使我们远离浮华沉淀自我，剪纸艺人计建明的人生就是如此。从一个商人蜕变为一个剪纸大师，为之牵线的是传统瑰宝――太极拳。计建明与陈南君的相识，看似巧合，其实计建明熟知太极拳阴阳动静、盈虚消长的内理，已经掌握了内省的人生态度，淡泊的处事原则，这才是转变的根本原因。

谈及内修，作者时刻不忘对个人精神的体现。文章中说“每个个体人都要通过‘认识自己的独特性’来寻求和建构自我”，从赫舍尔的“人是谁”到科克托的“存在之难”，都意在寻求人类和人类文化所依据的根，进而解决人类精神危机，重建人类尊严。可以说，以前从商的计建明没有找到他独立完整的人格，剪纸艺术这个人生转折点赋予了他生命的独特性：这体现在他与生长于民俗本体的艺人所表现的内容和方式的差别上，也体现在半路出家的他浓郁的文人情怀。他将同里的景观带有神韵地展现在世人面前，雕刻得细腻雅致，幽远缜密。真正剪纸艺术并非机械复制，它是带有本雅明所说的“灵光”的艺术，因为它吸收了自然原有的神秘性，将想象的空间、实体的景观摆放到一个精雕细琢的二维平面世界中，同时每幅作品又注入了作者与本原相处时的冥思与情感。这种独特性使得这个古老的艺术保持着鲜活的生命力，也使得艺人有源源不断的动力去突破桎梏。

从卡西尔的《人论》开始，作者将视野转向符号学。卡西尔认为人是“符号的动物”，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种“符号”或“象征”活动。在作者看来，计建明对《红楼梦》等正典文化符号的表达，无异于是用艺术的语言重新叙述一个传统。民间剪纸的表现语言不是简单的平铺直叙，而是托物寄语，是一种符号美学的表达。而创作者经历建构符号的过程，发挥了“符号化的想象力和智慧”，使自己距离“理想世界”更进一步，展现了自我的创造力和精神的超越性，从而形成个人的艺术风格。

作者紧紧围绕对精神领域的执着追求与探索来体悟计建明的作品。空灵飘渺的江南水乡，清新脱俗，借鉴了古代诗画的意境和表现手法；雍容宽博的《清明上河图》，繁简不一，疏密有致，十分逼真；延续传统的民俗作品，朴拙天真又不落凡俗，将主题巧妙地寓藏其中。