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错彩镂金 芙蓉出水

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叶锦添游走于服装、视觉艺术、电影美术、当代艺术之间,从他的作品之中,我们可以领略到现代与传统之间的传递与交融。对于服装的美,他有着不同凡响的思考与创造力。有人曾把叶锦添的造型设计形容为一个不断地加减法过程,确实,叶锦添穿梭在华丽与素净、繁与简之间,为我们带来了一场场视觉上的饕餮盛宴。

中国古代美学思想的两大类别

宗白华先生在《美学散步》中用错彩镂金芙蓉出水概括性地总结了中国美学风格的两大主要类别,也囊括了中式美学思维的核心脉络。纵观中国各朝文化艺术风格,无不与这二者有着深刻的联系。鲍照比较谢灵运的诗和颜延之的诗,谓谢诗如:“初发芙蓉,自然可爱”, 颜诗则是“铺陈列绣,雕缋满眼。”春秋时代的莲鹤方壶从自然界取材,不但有跃跃欲试的蟠螭纹,而且还出现了植物:莲花瓣。尤其是顶上站立的仙鹤象征着一个新的精神,表现了这时的造型艺术要从装饰艺术独立出来的倾向。在绘画上,宋代有“徐黄异体”一说,徐熙、黄筌同是花鸟画家。黄筌绘宫中异卉珍禽,所作花鸟妙在赋色,用笔极细,以色彩多次渲染,细致华丽。人称“黄家富贵”。徐熙为江南处士,“志节高迈,放达不羁”,多写江湖汀花野竹、花果禽鱼,“画以墨笔为之,殊草草,略施丹粉而已,神气迥出,殊有生动之意。”人称“徐熙野逸”。二人社会地位、思想情怀及笔墨技巧均不同,形成面貌迥异的风格,对后世影响极大。可见,华丽富贵的美和平淡素净的美代表了中国美学史上两种不同的美感或美的理想与风格。

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自中国夏商西周铜器的整齐严肃、雕工细密的图案来看,可推知当时所处的艺术环境是一个“镂金错彩,雕镂满眼”的世界。楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、颜延之诗、明清的瓷器、一直到现在的刺绣和京剧的舞台服装,这种华丽之美一直被延承下来。

叶锦添继承了对这种美学风格的追求。在电视剧《大明宫词》中,叶为太平公主设计的服装造型华丽、飘逸、坦胸,宽衣博带,体现“风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞”的唐朝风韵,色彩绚丽,层次丰富。比较唐代名作《簪花仕女图》中的宫廷贵妇体态丰盈、手臂半遮半露的形象,太平公主的服饰中吸纳了现代时尚的流行元素,有浓厚的复古倾向,借用现代面料的多样化来表达服装的整体美,影片中的整体服饰比较唯美,俏丽修长,细腻缠绵而深情,宛如一首词,华丽浓艳,迎合了当代的审美情趣。考虑到时代背景发生于唐朝,叶将太平公主的服装定位于三个阶段:年轻时的明丽清新、结婚后的鲜艳灿烂、晚年时的深沉冷艳,再加上大臣服装深深地重色,使人感受到绿叶红花的和谐共存,敷色之繁而不冗的美学境界。因为唐代是中国历史上空前繁荣强盛的时期,盛唐时,由于武则天、中宗韦皇后和杨贵妃等女性参与政治活动,妇女地位极高。在这样的社会环境下,服饰的审美思想荡涤了一切性禁锢的陋习,款式上呈现出辉煌绚丽的特征。

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魏晋南北朝时期是中国美学发展的一个转折点,中国人的审美倾向从追寻形态的美转移到了对思想人格的追求。王羲之的字,不再像汉隶般整齐,那么具有装饰性,而是一种“自然可爱”的美。周敦颐也有“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”来赞美莲花的圣洁品格。中国传统艺术中,汉代的铜器、陶器,王羲之的书法,顾恺之的画,陶渊明的诗,宋代的白瓷,是一种“初发芙蓉,自然可爱”的美。

这种简约朴素之美也被叶锦添恰当的运用,在谈到《卧虎藏龙》时叶锦添说:“我们追寻一种已经失去了的中国文人情怀,我把整个清朝的外族绚丽色彩,从炫耀回归朴雅,从而重新表达那种自然与人文的氛围,一种唯心的空间,把角色的情态融入景象中。”《卧》的服饰清静不张扬,运用了很多减法,但重量感十足。如果说在《卧》剧之前,叶锦添的设计是浓墨重彩的夸张的、丰富的,从这部影片开始,他的设计更加注重表达对纯粹的向往――简明色彩的造型。《卧虎藏龙》中的李慕白形象设计是很好的说明案例,李慕白内在具有静观调和,虚无清净的出世精神,在外则保有顺应时变,进而有成的入世态度。在对这个人物进行描绘时,叶采用棉麻质感表现人物形象的厚重感,选取有光泽的真丝面料表现他的文人气质,运用写意的手法,表现出东方文化中追求和谐统一、端庄、宁静的审美精神。

结 语

简洁的纯粹是种美,繁复的华丽也是种美,两种美的境界就其本身而言并没有高下、优劣之分,关键在于怎样应用,应用的时机是不是恰当,清代刘熙载《艺概》认为这两种美应“相济有功”。即形式的美与思想感情的表现结合,有设计者自己的性格在内。叶锦添发扬着中国传统美学的取向,抒发了他浓厚的东方情愫。他游走于东方美学中两种不同的美感之间,作品时而呈现华丽的丰盛之美,时而呈现东方诗学般的意境美,他对繁简的拿捏敏感、明确、坚决。可以说,作为行走跨越东西方艺术的前沿与成功人物,叶锦添为我们如何继承和发扬中国传统美学精神提供了很好的思路与范例。

(作者单位:北京林业大学材料学院艺术设计系)