从个人层面论积极心理学对老子道法自然精神的借鉴

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摘 要：以《幸福的方法》为例谈从个人层面谈现代积极心理学对老子道法自然精神的借鉴。主要从关于幸福的定义、协调现在与未来、幸福的冥想三个方面来结合论述。

关键词：积极 心理学 道法自然 祸福相依 冥想 婴儿

积极心理学称为“幸福学”，又称为“帮助人类发挥潜能的科学”，1998年由时任美国心理学会会长的马丁・塞里格曼提出的。后由哈佛大学教授泰勒・本・沙哈尔将其发扬光大，幸福课超过《经济学导论》成为哈佛选修人数最多的课程，泰勒教授也成为最受学生欢迎的人生导师。泰勒教授将学术研究的价值为真正推动人类的幸福着眼，采用各种实操方法，引领人们实现主观幸福的感受。在《幸福的方法》中文版中，他特地写作了《致中国读者》，他认为积极心理学虽然是心理学的新流派，但很多核心元素都来自中国的哲学思想和世界观。尤其提到身心合一的重要性、中医养生的神奇、按摩和传统冥想方法的运用等。同时他本人也大力倡导中国读者阅读《道德经》，认为“积极心理学的实质其实就是在诠释 《道德经》的精华，只不过是更系统化、科学化。现在的年轻人都热衷关注潮流，其实回归传统才会让我们更幸福”。

然而，通观《道德经》全文并未出现幸福二字，那么积极心理学又是如何将道德经要义贯穿进去的呢？下面我们通过泰勒的著作《幸福的方法》看看古今对幸福的共识。

一、关于幸福的定义――幸福至上，道法自然

心理学上关于幸福的定义，主要关注的是主观幸福感（ SWB），主观幸福感是个人对幸福的主观感受，许多人将主观感受等同于感官感受，甚至说感觉器官的满足。《老子》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（《老子・第十二章》），讲明了现代社会一些人过分放纵感官欲望的弊端。老子又说：“是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。”（《老子・第十二章》）此处并非要求人们过度克制甚至压抑人的正常欲望，而是要求节制过度的感官享受，以免因物欲或感受而误入歧途。

老子核心理论是“道”，所谓“道法自然”（《老子》二十五章）即天地万物都有他遵循的规律，万事万物包括人均应顺应自身情况遵循规律地发展，以达到“无为”的境界（不妄为）。在《老子》五十一章又再次强调：“道生之，德畜之，物形之，势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫命而常自然。 ”可见，老子非常重视“道”、“德”对于生命的本质意义，世间万物无不尊崇“道”重 “德”，其中没有任何外在的强加与干预，一切自然而然。作为人个体来说，遵循道表示遵循规律，不轻信，不盲从，不妄为。

泰勒教授认为幸福是人类的终极追求，因为没有任何人或国家或事物能剥夺人享受幸福的权利，享受幸福是人与生俱来的要求。如果将幸福视作人生的最高追求，必须为更幸福遵循道，并建立良好的习惯。如每周运动3次、每天早上冥想15分钟、每个月看两场电影等。每次建立新习惯不要太多，在一个习惯被固定下来之前，不要增加新的习惯。而老子的道的本质即揭示了万事万物遵循规律的问题，人遵循生活规律也是道中的重要组成部分。所谓“习惯养成性格，性格决定命运”，良好的生活、作息、学习、工作习惯，对建立或提高幸福感至关重要，以达到自我和谐，甚至“天人合一”。

二、协调现在与未来――祸福相倚，自助助人

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。”（《老子》五十八章）这里所说的福并不是人的幸福感，而是一种客观存在的福。祸福相互依存、相互转化的辩证道理说明了万事万物运动变化的本质，不必苛求福，对祸不要太在意，如后世范文正公范仲淹所道：“不以物喜，不以己悲。”

在《道德经》第四十六章中，老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”人产生正常的欲望是可以理解的，但贪欲却是祸害的根源。无数故事道理验证了老子的观点，贪欲造成了人的堕落、人际关系的不协调、人对自然的破坏甚至国家间的战争。

“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”（ 《道德经》三章）道家认为有比较就有争执与烦恼，提高幸福感的方法是不去比较。金钱、名望都会变化，幸福与不幸的关系是辩证的，是互为基础的，又是可以相互转化的。

泰勒教授认为：幸福，在路上。人们应该为自己的幸福负责，而不是他人。每个人必须为自己的幸福付出努力，而不是将个人的幸福托付他人。可设定幸福目标，包括事业或生活的长期目标、中期目标、短期目标、行动计划。成立自己的幸福董事会――成员是那些关心你和你的幸福，并对你的幸福有重要影响的人。幸福面前人人平等，改变对工作或学习的偏见，活到老，学到老，主动去寻找生命的意义、快乐和优势。幸福还包括美满的婚姻――无条件的爱与被爱。学会释放爱的能量，培养爱人的能力。要体会爱，找到爱，表达爱，加固爱自己和关爱他人――消除自爱与爱他的边界，幸福其实很简单。幸福不是一个常量，而是一个变量。它与其他物质性的事物不同，它不会因为给了别人而自己就失去，而会因为传递了幸福，幸福扩大了，正能量更强了，人的内部更加和谐统一了。

《道德经》里说：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”意思为圣人不积攒财物，财物用于扶持别人，自己更加充实。越是乐于助人，自己得到的也越多。所谓“赠人玫瑰，手有余香”，分享快乐可以使快乐加倍，分担痛苦可以使痛苦减轻。自助与助人是辩证统一的，自助可以更好的助人，助人为乐这个成语充分说明了助人对自助的意义所在。

三、幸福的冥想―― 活出真意，复归于婴儿

有研究报告指出，有规律的冥想可以为生活带来深刻的改变。找个安静的地方，盘腿坐在地上，找到一个舒适的姿势，保持背部和颈部挺直。闭上眼睛，感受呼吸，用意念慢慢扫描全身。深呼吸，将积极情绪灌注全身。可以什么都不想，让积极的情绪在身体里流动。可以用二十分钟甚至更多的时间练习冥想，并将冥想变成每日的必修功课。

道家提倡“见素抱朴，少私寡欲”（ 《道德经》19 章） 。冥想可以使人清空大脑，返璞归真， “复归于婴儿”状态。这也是老子追求的最高境界――赤子境界。这样世人可以摆脱现实生活的纷扰，活出本我、真我、大我来，活出质朴仁厚、豁达超然来。冥想状态容易让人达到“复归于婴儿”状态，无妄念，不妄为，达到自由自在的无我状态，对身心合一、身体健康极为有好处。

人是一台精密运转的仪器，身心合一方能周行不怠，冥想清空大脑，感受身体，达到身心合一的至高境界，甚至学习的涌流状态（无杂念，全然投入当下的工作或学习）。大脑思维运作高效，判断力精准。学会冥想可以放慢生活的脚步，学会活在当下。

泰勒教授认为，增强幸福感最好的方法就是尝试、汲取经验，同时关注内在的感受，学会倾听自己的心声。而许多人太忙了，忙着赶路，忙着登顶，没有闲暇问问自己：我做的事对我有意义吗？它能给我带来乐趣吗？我的内心是否鼓励我去做出不同的尝试呢？我们必须留心地去听，倾听我们的内心和头脑――情感和理智。长期下去，拥有开放的思想加上有分辨力的头脑和心灵，幸福还会远吗？

参考文献

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