马蹄寺:马蹄生莲花

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丝绸之路向西，经过肃南，继续向西。沿看祁连山脉，地域辽阔，青草没膝，匈奴男子骑羊长大，圆顶帐房，如同半个月亮。公元前133至前119年，汉武帝派遣张骞出使西域。公元前140至前117年，霍去病先后击败了匈奴王休屠和浑邪，汉王朝的版图上从此多了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。整个河西走廊归汉朝所有。

月亮缺了又圆，连绵不绝的山峦峡谷中，一匹神马落下云头，在山石上踩下一个蹄印。马蹄踩出莲花的地方，从此被称为马蹄山了。一条南北走向的山谷，马蹄山东侧崖壁上，开始开凿石窟。

“丁丁当当”，开窟声清脆辽远，我好奇神马去了哪里。汉武帝曾遣使往大宛国寻找汗血宝马，后终于得之，喜出望外，做《天马歌》以贺：“天马徕，从西极，涉流沙，九夷服……”汉武帝的雄心壮志驮在天马背上。神马自西域奔来，汗如血色。它是从红色山峦中奔出，还是从晚霞里奔出?马蹄寺开凿在红色岩壁上。

马蹄寺分为南、北两寺，两寺相去不远，但因山峰层峦叠翠，并不相见。山界中央一座白色佛塔高高耸立，两寺皆可望见。马蹄寺南寺叫胜果寺，是一座藏传佛教寺院。桑烟升起，朝佛者叩着长头渐渐近了。诵经声与钟、鼓、铙钹声一起响彻云霄。

寺以人名，人以寺名。西湖的胜果寺和肃南的胜果寺风景大相径庭，可惜坡没有来过肃南的胜果寺，否则会不会在这里遍寻风沙?

佛教僧众修行的最高境界称为胜果。肃南胜果寺曾被拆毁，现为1988年重建。存清代大藏经一部、乾隆帝御赐龙袍一件和马鞍一具，为镇寺之物。

大经堂的榻垫一排排整整齐齐，红衣僧人刚结束了诵经，嘹亮的诵经声在一根根挂着唐卡、裹了绸子的柱子间回荡。放经书的格子密密麻麻，哪一个里面珍藏着大藏经呢?

藏族人家喻户晓的格萨尔王北征时曾在这里留下马蹄痕迹，这是关于马蹄寺来历的另一个版本。在一幅唐卡画上见格萨尔绣像，骑一匹白马。白马安静地立着，脚下是格萨尔王的领地。马蹄痕迹在北寺药王殿里的石板上，清晰可见，人们常以纸墨拓下当作祥瑞之符。

格萨尔王、吐谷浑王、吐蕃王……一张张石雕般的脸庞被风吹得模糊，每一辆摇晃着开来的车都让我想起和亲的公主，草原花开了又落了，佛说，且休兵吧。

马蹄寺主要的石窟都在北寺。最早的石窟建于晋代。《甘州府志》记载，晋人郭璃曾在这里开岩穴隐居讲学，后来历代修窟雕佛以为时尚。郭r是位很有名的隐士，《晋书・郭r传》中记载说，晋人郭踽隐居山谷中，前凉王张天锡派使者去召他，郭r指着飞过的鸿鸟对使者说：“这只鸟怎么可以装在笼子里呢?”一只鸿鸟从长安向河西展翅飞来。鸟落的地方正是修窟的好地方。李白写给好朋友的《送裴十八图南归嵩山》中曾经引用过这个典故：　“举手指飞鸿，此情难具论。”晋时隐士奇闻逸事众多，兴之所致，任意为之。远离长安的草原上自由之花绽放，倒真是个读书人的黄金时期。

三十三天洞共七层21窟，下大上小，呈白塔形，开凿在红砂岩壁上。清风从山下顺崖进入窟中，渐成曲调，宛如天籁之音。

佛塔内常供奉舍利，白塔形的三十三天洞窟高处，供奉着绿度母。从第一层北边入内，隧道呈“之”字形，蜿蜒曲折，忽明忽暗，如同人生。

最高窟救度佛母洞内塑绿度母像。这里悬崖峭壁上一孔雀石自然形成佛像，佛像出世那夜，闪烁的白光照得星星黯然失色。高僧堪布德古夏仲发现后，爬上悬崖，冒着生命危险将石像取下，后泥塑一尊绿度母像，将孔雀石佛像装藏人塑像腹中。手持莲花的绿度母，玉青色的身体纤细而庄严。我不敢多望，石窟暗淡，她在我的眼里熠熠生辉。

“三十三天”是梵文的意译，音译为“仞利天”，佛教中的仞利天之主为帝释天，四方四峰各有八天，即四八三十二天，再加上中央帝释天，合为三十三天。在一副壁画中见帝释天，女子帝王的样子，雍容华贵。也有的壁画上是俊俏的男相。有男女相的帝释天和绿度母、三十三洞天，在我的心里无比合谐地住在马蹄寺里。

红色山崖间的马蹄寺，今天的晚霞是佛的覆肩衣。

出了三十三洞天，不远处有旅游点，有裕固族女子前来敬酒。裕固族女子的帽子又尖又高，脸也被拉长，变得俏丽起来。

裕固族是一个独特的民族。由河西回纥等演化而来。唐时，回纥攻入甘州，随后占据河西走廊西部，并立国，设牙帐于张掖。回纥取“迅捷如鹘然”的意思，改作回鹘。回鹘国王称阿萨兰汗，意为狮子王。

远处帐房里隐约传来裕固族的祝酒歌：“天鹅琴为你把酒曲弹，目送你走向山外边，无论你走到哪里，别忘了我在祁连山下等待你回来……”