捍卫知识 31期

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古希腊人对知识与智慧区分得界限分明，对他们而言，知识是获取已知，属于有限的世界；而智慧是探寻未知，属于无限的世界。而我却不这样认为。每一个个体都是不同的，就算是掌握同样的知识的过程中，也自然有新的智慧生发出来。而智慧也不是无源水无根木，离开了现有的知识作为基础，又哪能创造出新事物呢。知识和智慧，本应是同一家。

这当然不是说我把十万个为什么倒背如流就铁定成了智者了，事实上，古希腊人也正是排斥这样的博学者。单纯地把知识记下来并不是在掌握知识，只是把一些有顺序无意义的文字塞进脑中而已。“学而不思则罔，思而不学则殆”。真正的知识需要理解，需要被应用。掌握了文学知识的人，并不是把脑袋里记的文字随机排列组合付诸笔下。因为他们知道，文章动人之处并不是堆砌词藻，而是传递思想与精神，也就是传递知识与智慧。

如今物质丰富精神匮乏了，精神文明拯救世界的风又吹起来了。其实，我们应该认识到：白纸黑字的是知识，身体力行的也是知识；实验室的白大褂是知识，天桥顶的红马褂也是知识；盆满钵满的奥秘是知识，心灵宁静的真谛也是知识。树立起对于各种不同知识的认可与尊重，才能实现人的自由全面发展，实现社会的和谐进步。天体的运动蕴含着宁静与协和，躬耕的身影也有力与美，哲人的思索和数学公式同样庄严，豆花的嫩滑暗合着人类社会的真理。一切的知识，都是人类自我实现的结晶，都闪烁着人类智慧的光辉。

当今社会的知识界是空前大众化、民主化与平等化的，每个人都有获取知识的机会，掌握知识的渠道。但当今社会的知识界又是空前精英化与极权化的，媒体巨头的声音取代了凡人的声音，在信息与知识的狂轰滥炸前，人们放弃了思考。我们只是单纯地接受着灌输，被填成肥肥的鸭子。

我们无法否认，在那个“所有人类自由全面发展”的时代到来前，我们毕竟是要为生计劳、为稻粱谋、为五斗米弯腰的。但是，这并不意味着金钱成为社会的最高价值导向，也不意味着知识要成为金钱的仆人。为了保护人类免于愚昧无知的自由，知识必须要有自己的尊严。当铜板的撞击声震得所有人头晕目眩时，像只牛虻竭尽全力地鼓动双翅，用声嘶力竭的呐喊唤醒那些昏去的人们，去追回与我们渐行渐远的独立人格与自由精神，停住开往美丽新世界的列车，应当是我们无用文人，所谓“知识分子”的最后和最高之觉悟。

（指导老师：于杨）

评点：郑文龙

此文围绕“捍卫知识”这一主题，涉及到了知识与智慧的分野及转化、知识的工具化与功利化境遇等话题，针对知识的普遍性误读、误解作了深入浅出地弹驳矫正，体现了作者对于知识的深刻理解与较强的观察与思辨能力。文章开头即在古希腊哲学背景下将“知识”之“知”与“识”（智慧）作了辩证性解读，其后又将此种具有实践品格的“知识观”与经学传统中的背诵型“知识观”加以比照，阐述了“知行合一”的“知识论”命题。其后，文章关注现实世相，审视、剖析了“知识界”的通俗化、媒介化及由此造成的思想与智慧的荒漠化、贫瘠化。最终，文章揭示出人类的知识与智慧的习得过程始终伴随着功利导向的社会发展模式，因而更宜提倡“知识分子”所应具备的独立人格与自由精神，以“无用文人”的理想主义、知识主义解构“美丽新世界”的单向度趋势，建设有智、有趣的人文主义精神世界。文章不足之处在于统一主题下各论题平行铺述，彼此缺乏贯通衔接，形成较明显的突兀感与堆砌感。