猪形象文物拾零

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有关猪的文化在我国源远流长，在新石器时代它就走入了人类的生活。猪体形硕大，骨少肉多，是人类上乘的食物来源，且其食谱庞杂，好畜养，所以是人类最早驯化的动物之一。在内蒙古敖汉旗发现的公元前6000年的新石器时代早期兴隆洼文化中就有人猪合葬的现象。在甘肃新石器时代仰韶文化的墓葬中，也有用猪随葬的实例。

猪最早出现在4000万年前。最早的猪为野猪，新石器时代河姆渡文化的陶钵上就清晰地刻有野猪形象(图1)。野猪强健，性情暴躁，喜好单独行动，敢与狮、虎争斗，且能时常占得上风，人们常用“一猪二熊三虎”来形容它们的凶悍；另一方面，野猪的繁殖速度很快，每胎5～8头，寿命约10年，因此，红山文化时期的原始人类曾对野猪凶悍善斗的性格以及顽强的生命力顶礼膜拜，将其尊为神兽。内蒙古赤峰地区红山文化遗址出土的玉猪龙(图2)代表了原始氏族的图腾崇拜，其造型就是将猪那两只大大竖起的耳朵和短粗且带有两个大鼻孔的喙夸张性地安在了龙(蛇)的头部，体现了人们对自然神既敬畏又向往的心态。

为什么玉猪龙的头为猪形?有种说法认为玉猪龙的体形似北斗七星的排列形状，古人称北斗为“豕星”，古人在夜晚通过豕星位置变化从而知时。猪又称“豕”，红山型玉猪龙的形象，不论是代表星宿还是原始像生崇拜，都证明原始人在物质上和精神上与猪有着千丝万缕的联系。

猪和人类现世的物质和精神生活密切相关，故死后也以之随葬。古代随葬明器一般用陶土、竹木和石头制成，也有些是用玉和金属等制成。《礼记・檀弓下》日：“其日明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。”猪造型的明器历代不绝。大汶口文化出土有陶猪形壶(图3)，汉代墓葬众多猪形玉握(图4)、猪圈模型，唐墓中还出土了陶制子母猪，都是为了祈祷死者在冥间仍可以享有财富。除了猪造型的明器，还有抽象的猪纹饰出现在明器上。如甘肃秦安王家阴洼仰韶文化遗址出土的彩陶瓶有似猪鼻的纹饰(图5)，临潼姜寨仰韶文化遗址中的一只亚腰葫芦瓶上也有类似纹饰(图6)等。用猪的实物随葬在考古中亦屡有发现，位于黄河下游和江准地区的大汶口文化墓葬发掘出大量的猪下颔骨，也说明古人将拥有猪看作是财富和地位的象征。

猪在古代神话中有着极高的地位，在表现天、地、人类初生的创世神话中也能见到猪的身影。《楚辞・天问》：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯而妻彼雒嫔?冯珧利决，封g是射，何献蒸肉之膏而后帝不若?”王逸注：“后帝，天帝也；若，顺也；言羿猎射封g，以其肉膏祭天帝，天帝犹不顺羿之所为也。”猪出现在最为原始的射日神话中，作为给天帝的贡品。

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