谈列子的修养观

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【摘要】列子是我国古代非常优秀的思想家。尤其是他的修养观，对后人影响非常大。包括要专一、忌悲天、去名声、不张扬、戒急躁、会放弃、有恒心、莫嫉妒、倡善行、重本质等。

【关键词】列子 修养观

一、要专一

列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”（语出《列子・天瑞》）天地没有完备的功效，圣人没有完备的本领，万物没有完备的用途。因此，天的职能在于覆育生灵，地的职能在于承载万物，圣人的职能在于政教风化，万物的职能则由其性质所决定。明朝胡居仁说，“学博而不精，则流于驳杂”，庄元臣说，“善学者穷于一物，不善学者穷于物物”，即善于学习的人重视穷究一个事物的道理，不善学的人则贪求穷究一切事物的道理。这些古代圣贤的言论，与列子所说的道理都是一样的。列子的话告诉我们，无论做事还是做学问，都应该专于自己的领域把它们做好，而不能学什么像什么，见什么爱什么，博而不精，广而不专。

二、忌悲天

列子曰：“故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”（语出《列子・天瑞》）

列子讲了杞人忧天的故事。忧天的杞国人之所以被后人耻笑，原因就是他所忧虑的问题太没有边际了。天，是不会塌下来的，杞人无病，漫想至极，甚至误了自己的寝食安睡。其实，万事万物都有它们的属性和规律，该生的便生，该死的便死，该来的要来，该去的要去，人应该有一种处之泰然的心境和状态，否则，只会自生烦恼。

三、去名声

列子曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而其所患。（语出《列子・黄帝》）我在内心里并没把自己看得有什么了不起，但我的一举一动在别人看来却好似光彩照人，外表看上去十分庄严，足以镇服别人，别人很随意地敬服我，这会给我带来祸害。“木秀于林，风必催之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”列子深知树大招风，高处不胜寒的道理，于是索性就对声名敬而远之了。

儒家却相反。讲三不朽：立德、立功、立言。实际上是脱不了名。

四、不张扬

伯昏瞀人曰：“是射之射，非不射之射也。”（语出《列子・黄帝》）你这种射箭，是为了向人展示你的箭术而射的，还没有达到那种不射之射。只有那种不为射的射箭，才是真正的好箭术。列子喜好打猎，但射箭技术十分糟糕，后来经过长时间的练习，终于有所长进。列子很为自己的进步高兴，准备向过去的朋友们显示一下自己的箭术。伯昏瞀人给正在兴头上的列子浇了一盆冷水。列子的箭术是进步了，但这种进步只停留在表面上，并没有领悟箭术的精髓。然而，浑然不知的列子仍陶醉在自以为是的进步中，并欲向人炫耀自己不得精要的剑术，他这种张扬显摆的做法理所当然得到了箭术专家伯昏瞀人的批评。

人生就是这样，当你得意时，切不可趾高气扬，目空一切，不要把自己看得太了不起、太重要。适度地收敛起自己的锋芒，夹起尾巴做人，才能顺利地走好人生的每一步。

孙叔敖在低调做人方面给我们做出了很好的榜样。所以，列子非常赞赏。孙叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。（语出《列子・说符》）

低调做人是最精妙的明哲保身。知进而不知退，善争而不善让，定会招来灾祸。低调做人不仅可以保护自己、融入大众，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显不露中成就事业；不仅可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。它是立身处世最应遵守的作人原则。

五、戒急躁

列子曰：“今女居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。女之片体将气所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？”（语出《列子・黄帝》）

其实不仅为学，凡事都应循序渐进，切不可抱有急于求成，尤其是急功近利的心理。急于求成动机虽是好的，但由于忽略事物发展的客观规律，往往失败，甚至会适得其反。循序渐进、厚积薄发则会因准备充分而将事情顺利办好。只有循序渐进，一步步稳扎稳打奠定坚实的基础，最后的成功才能水到渠成。与操之过急相比，这才是更为稳妥且胜算较大的处事方法。

六、会放弃

列子曰：“尹氏心营世事，虑锺家业，心形俱疲，夜亦昏惫而寐。”（语出《列子・周穆王》）

在《列子・周穆王》中，列子讲了这样一个故事：尹氏身居要位、生活富足，可他为什么还不如为自己辛苦劳作的老仆人感觉幸福呢？原因就是他不懂得选择和放弃。

一个人是否快乐，并非取决于他拥有得多少，而往往取决于他计较得少。多是负担，是另一种失去。少非不足，却也是另一种有余。舍弃也不一定是失，而是另一种更广阔的拥有。

俗话说，倘若蝌蚪总是炫耀自己的尾巴而舍不得放弃，那它将始终长不成自由跳跃的青蛙。

七、有恒心

北山愚公长息曰：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平。”（语出《列子・汤问》）

愚公移山的故事给了我们很好的启示。愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。只要信仰正确、信念坚定、信心充足，埋头实干，就会成就一番事业。

人们常说，世上无难事，只怕有心人。只要立下雄心壮志，就没有克服不了的因难。愚公移山的故事再次证明了这个道理。

八、莫嫉妒

北宫子曰：“朕衣则V褐，食则粢粝，居则蓬室，出则徒行。子衣则文锦，食则粱肉，居则连？（造一个字：左“木”，右“丽”），出则结驷。”（语出《列子・力命》）

嫉妒是一种不健康的心理。一个人在嫉妒别人时，总是注意到别人的优点，忽视自己比别人优秀的地方。其实任何人都有不如别人的地方，当别人在某些方面超过我们时，我们可以有意识地想一想自己比对方优秀的地方，这样就会使失衡的心理天平重新平衡。

九、倡善行

“行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵，一年之中尽焉，不为子孙留财。”（《列子・杨朱》）

这里，列子讲了一个有关“达则兼济天下” 的故事。卫国有一个人叫端木叔，是子贡的后代。他将奉养自己家人后剩余的钱财先施舍给本宗族；仍有剩余，就施舍给本乡本土的人；再有剩余，就施舍给全国的人。他活到六十岁时，气血体力都衰弱了，于是抛弃家事，把自己府库中所藏的珍珠、宝器、车马、衣服以及妻妾婢女都散放出去，不到一年这些东西便全没了，也没有为儿孙留下点财产。

十、重本质

列子曰：“非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”（语出《列子・说符》）不仅是射箭要这样，治理国家和修养身心也都应该这样。因此圣人不考究存在消亡的表面现象，而是考究所以存在消亡的内在原因。

事物的现象和本质是统一的。现象是本质的现象，本质是现象的本质。本质通过现象表现出来，现象是本质的显现。知其然即只知道会这样，它是对现象的认识；知其所以然则是知道为什么会这样，它是对本质的认识。因此，凡事不但要知其然，还要知其所以然，透过现象认清事物的本质。这样做起事来才能得心应手，才能化解疑虑，才能解迷，才能去惑，遇到困难才能解开。否则就无异于熟识无睹。

列子还有很多为政思想，由于篇幅所限，不在赘述。

参考文献：

[1]战国・列御寇.列子.凤凰网读书，2012年6月.

[2]司马迁.史记.中华书局.2001.