朱丹溪的养心理论

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有位先生，叫赵立道，快50岁了，他脾气暴躁，且身体不是很好，是“质弱而多怒”。七月份的时候，天很热，有一天，他突然感觉很饿，于是就向家里人要饭吃，家里人一看，这位是急脾气啊，于是赶决就给他准备饭，可是，这个饭要做好，也需要一个过程啊，不是说要吃饭就马上能端上来饭啊(“其家不能急具”)。结果他大怒，就为这么点事儿，跟家里人急了，大发脾气。

这种脾气，其实是很不利于养生的。结果怎么样呢?吃完了饭，两天后，患了滞下这个病。滞下是痢疾的一个别名，这位赵立道一边泻肚子，一边还很口渴，于是自己就用冷水调了些蜂蜜来喝，觉得很痛快，而且滞下还真的有点缓解了，可就是不能痊愈。

过了几天，没办法，找到了朱丹溪，朱丹溪告诉他，别喝蜂蜜水了，然后开了个方子，是用人参和白术煎水，然后用这个水来冲服益元散。这是为什么呢?原来，朱丹溪判断他正气不足，同时神志不安，所以用人参和白术来煎汤，扶助正气，益元散有利湿兼宁心安神的功效，朱丹溪是用这个方子来调理他的情志。

结果，服药后，滞下开始减轻，但是后来，又出现了呃逆的症状，当时很多人都说，这是阳虚啊，用些附子、干姜吧。

朱丹溪笑了笑，说：“勿多疑，待以数日，力到当自止。”结果，又过了四天，呃逆停止了，同时滞下也痊愈了。

这个医案说明什么呢?中医认为，很多病都是我们内心所生的，我们人活着最好的状态是“恬淡虚无，真气从之”。如果我们养心不够，心里面不安定的话，很多情绪就会过度，那么这种过度的情绪就会损伤我们自己。具体的是：心在志为喜为惊，过喜或过惊则伤心；肝在志为怒，过怒则伤肝；脾在志为思，过思则伤脾；肺在志为悲为忧，过悲过忧则伤肺；肾在志为恐，过恐则伤肾。所以，根据中医理论，任何的情绪过度，都会引起相关的脏腑功能的紊乱。

同时，这些过度的情绪变化还会导致人体气机的紊乱，比如：怒则气上。《黄帝内经》里面就记载过“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”。

还有悲则气消。在临床上经常见到悲伤导致患者情绪低落、意志消沉、乏力懒言等。

惊则气乱。猝然受惊，会导致心神不定，气机紊乱。

思则气结。思虑过度，会导致气机结滞、反应迟钝、不思饮食、运化不利等。

情绪如果处理不好，确实是可以导致我们患病的，朱丹溪对情志的调理做出了巨大的贡献。所以，后世有人说：杂病用丹溪，就是说在治疗杂病方面，朱丹溪的贡献最大。朱丹溪的弟子们为他总结出了著名的“四伤理论”，就是说朱丹溪擅长治疗气、血、痰、郁四个方面的问题，而最擅长的，就是治疗“郁”。朱丹溪认为，人体的“气血冲和，则万病不生，一有怫郁，则诸病生焉，故人身诸病，多生于郁。”即疾病的产生原因，主要就是情志怫郁，影响了气机的正常运行，结果导致了身体的各种疾病。

朱丹溪治病有很多的方法，比如解郁，他把郁分成了气、血、痰、火、湿、食六郁，然后分别用药给化解开，但是，这些都是方法，而在方法之上的思想精髓就是养心。

朱丹溪主张对患者要告诉他们养心的道理，戴良的《丹溪翁’传》记载，“或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默，一出一处，凡有关伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨厉之不暇。”就是说当患者来看病的时候，朱丹溪不仅仅是用药物给他们治病，而且还给他们讲述养心的道理，告诉他们如何控制自己的欲望，调整自己的情绪，这就是治病先治心，当患者获得了正确的生活态度的时候，就不容易出现复发的情况了。

微博妙语

楷书是走路姿势端正的人，隶书是走路稳重的人，草书则是在潇洒跑步的人。这么一说，外国人就明白了。

――留学生

上小学后，把童年弄丢了；上初中后，把快乐弄丢了；上高中后，把思想弄丢了；上大学后，把追求弄丢了；工作后，把锋芒弄丢了；恋爱后，把理智弄丢了；按揭后，把下半生弄丢了。

――佚名