遗世莲花策墨林

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策墨林：拉萨四大林之一

拉萨“四大林”的说法由来已久，“四大林”在藏传佛教格鲁派政教合一的制度中相继应运而生，并成为该教派在拉萨除三大寺外重要的四座政教并轨的大寺院。

可能是到来的游客较少，策墨林虽曾有过显赫的地位，在拉萨各大寺院门票一路飙升的今天，却对所有来访的游客都保持了平易近人的面貌。要到策墨林寺参观，十分好找，从北京东路的策门林三巷进入，直走即可。现今的策墨林被居民区包围其中，院落中时时飘荡着人们的欢笑；寺院中弥散开来的香火和从周围百姓家中飘逸出的炊烟相互缠绕着升腾而去；门口则不时能看到人们晾晒的衣被，或者有人干脆把自己放在那里晒个通透舒服。有人说，策墨林是他见过的最平民化的寺院。时常会举行布施的策墨林悄悄的融入到了百姓的日常生活中。我反而觉得，在处处散发着祥和生活气息的小巷的映衬下，策墨林俨然一朵盛开的莲花，宠辱不惊，遗世而独立。

策墨林寺始建于1777年，最早名为“图丹仁钦曲科林”。寺院主体分为东面“白宫”、西面“红宫”二部分，还有拉章和策墨林活佛的夏宫。

一世策墨林卓尼诺门罕·阿旺楚臣在第穆·阿旺降白德勒嘉措之后，接任摄政王时主持兴建了最早的为“白宫”，并取名为“图丹仁钦曲科林”，曾专门用作为皇帝祈寿，现为护法殿。内供护法神数尊、还摆放活佛的法座。“红宫”则是由二世策墨林·阿旺降白楚臣嘉措活佛任摄政王之后的第六年，即1825年扩建。“红宫”的规模比“白宫”大，现作为主佛殿，供有铜制无量寿佛、银绿度母、宗喀巴像等，在后面的佛殿中，还供奉着按照大昭寺释迦牟尼佛模仿制成的金铜佛像。殿内的壁画保持原貌，非常精美，画有胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚等。而殿外的壁画有些斑驳，仍不失风采，画有四大天王等。

策墨林寺是继丹吉林之后建立起来的拉萨第三个“林”，到现在为止，已经传承到了第五世策墨林活佛。

往事：成败皆萧何

一世策墨林·阿旺楚臣活佛自幼便出家，青年时赴藏学法，后因佛学造诣深厚，被三世章嘉邀请到北京，入雍和宫，逐步升任雍和宫堪布，在任14年。直到1777年，清朝乾隆皇帝亲自颁发敕书，通告全藏，将其派往担任摄政，并开创了策墨林活佛转世系统。

不过真正使策墨林的实力壮大起来的还是二世策墨林·阿旺降白楚臣嘉措。

二世策墨林活佛的摄政之路走得有些曲折。1795年被认定为一世策墨林活佛的转世灵童。从1820年到1844年共25年的时间里，二世策墨林活佛可算是摄政年限最长的—位活佛。在这长达25年的时间里，活佛做了些什么呢？

他与驻藏大臣及四位噶伦（即原来噶夏政府的执政官员）一起，寻找并举行第十世和十一世达赖喇嘛的灵童和坐床仪式：与驻藏大臣商议，并由他主持调查卫、藏、达、工和绒等地生产粮食统计数字，调整税收制度且编纂了有名的《铁虎清册》等等。由于他的工作突出，当时的嘉庆皇帝甚至赐给他的驻锡地一块匾额，在《九世达赖喇嘛传》中记载“水虎年（公元1812年）一月，嘉庆皇帝为图丹曲科林寺赐‘策墨林’的匾额一块”从此，“图丹仁钦曲科林”更名为策墨林，意味崇寿寺。

在活佛的各项工作正做得风生水起的时候，有个现在历史教科书中响当当的人物跑到皇帝的面前参了他一本，按照现在的人的话来说，也就是告了他一状。这个人便是在鸦片战争中主和派的代表，当时任驻藏大臣的琦善。

1844年，琦善等人参策墨林勒索僧俗财物，霸占田地及房产等事。1844年7月21日，清廷传旨将策墨林活佛革职拿问。1845年1月7日，琦善等人在对其审问之后，“将其屡得职衔、名号全行褫革，徒众尽行撤出庙内，赀财查封”。策墨林的大量财物被没收充公，而策墨林活佛本人被判流放黑龙江，不准再转世，并有石碑被立在寺院之内以示公布。两世策墨林活佛苦心经营的基业一朝被毁。而策墨林也就成了拉萨四大“林”中第一个遭洗劫和罢免的“林”。

幸运的是，二世策墨林活佛并未真正去到黑龙江。事实上，琦善给活佛所罗列的罪名并非完全属实，心有不服的色拉寺麦扎仓堪布和僧众等在审理的过程中把二世策墨林活佛给抢了出来。活佛在被抢出来的第二天便自行返回，坦然的态度平息了一次潜藏的内乱。在被定罪之后，活佛反参了琦善等人，引发了一场新的闹剧。

由于二世策墨林活佛被禁止转世，在他圆寂之后，寻找他的转世灵童就只得在暗地里进行。即便是多方请求，清朝政府对于三世策墨林·阿旺洛桑丹白坚赞的活佛地位也一直不予承认。直至，三世活佛后因摄政期间功绩显著而重获“呼图克图”活佛封号，重振策墨林的基业，又已是之后几十年的事了。

拾遗：以外的策墨林

如今的策墨林，渐渐地淡出了人们的视野，看不出当年显赫与纷乱的策墨林显得更自在，在生活的大起大落磨砺中愈发地耐人寻味起来。而以外的策墨林则在静静地躺在那里，等待着人们去挖掘它的过往。

雍和官诺门罕佛仓

佛仓，就是佛宫“拉章”。在北京的雍和宫内外有多处清朝皇帝赐给管理雍和宫的藏传佛教活佛、高僧的院落，每一个佛仓都是以活佛的佛号进行命名的。但在众多的佛仓中，独有一处被称为“诺门罕呼图克图佛仓”，没有指明其活佛的佛号，而用了“诺门罕”这样一个笼统的称呼。“诺门罕”是对高僧大德的称谓，而后面又跟着“呼图克图”（即“活佛”的意思），但是显然这样的佛仓很难辨明它的主人是哪位活佛。在一些学者的研究中指出这里可能就是策墨林活佛在雍和宫的居所。为什么没有明确佛号，究其原因，可能还是与上文提到的二世策墨林活佛被放逐一事相关。

藏王故里

远在甘肃省甘南藏族自治州的卓尼县的洮砚乡下达村北一公里处，有一座“藏王坟”，全称为“藏王策墨林墓地”，它和拉萨的策墨林有着极深的渊源。原来一世策墨林·阿旺楚臣活佛就出生于卓尼地区，在他圆寂之后，他的家族将他的骨灰迎回故乡安葬，因其曾在摄政而被称为藏王，墓地也就有了“藏王坟”一称。一世策墨林活佛的家族在当地显赫一时，据称墓地为一世策墨林活佛的家族墓地，坟内均埋藏火葬后的骨灰盒，以男左女右的方式安葬。卓尼，因为一、二、三、四世策墨林活佛均诞生于此，又被称为“藏王故里”，被信徒们崇敬。