简论中国传统绘画中横向幅式的构图

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中国传统绘画在历史的淘洗中不断的发展变化，却保持着其独有的艺术魅力，横向幅式的构图是中国传统绘画中最具有代表性的。横向幅式的山水画构图最易体现“平远”之妙，也因幅式的特殊性展示出别具一格的韵律感。而于人物花鸟画中便以叙事、排比的形式构图，并不以画面整体效果为重，其要义则是全面细致的表现主体物的体貌动态。

横向幅式是中国画中十分显著的特点，不同于西方绘画的横向幅式那样在长宽的比例上有一定的范围。中国画的横幅其长度不固定，长宽的比例悬殊很大，长度有几公尺或更长的，有些以描绘万里江山的山水画长卷长达百尺，最为特色的既是长卷的形式，既是所谓的“百米长卷”。这种长卷不用于长期悬挂在墙上，一般为近距离欣赏的手卷，亦可置于案头边卷边看，细细地把玩和品味的幅式，常用“移步换景，游目而视”来描述欣赏长卷的方法。这种幅式之所以得以流传，是因其便于携带和保存、便于欣赏和切磋，亦作为画家自娱、收藏之用，因此乐于为文人雅士所接受。

一

长卷山水的构图布置最易表现“平远”之妙，平远景色之要是表现出天地辽阔的空间，能自近山而望远山。长卷以横向取势，全景式构图，囊括千里，自画中便可游历千山万水，踏遍名山古岳。用略微俯视的视角最易表达“平远”之势，平淡冲和之境，塑造出“山随平视远”的艺术效果，犹如登高望远，使得心胸开阔。加之篇幅长，有足够的篇幅展示空间的变化，山与山间的实际距离；时间的推移，用短暂的时间不足以浏览完这些名山大川，最终达到目的皆是为表现身处的锦绣山河。王希孟的《千里江山图》属中国绘画史中山水画的鸿篇巨制，在近12米的长卷上展示出千里江山的壮阔风光。从其构图上融有非常强的规律性，山与山之间的宾主呼应关系、近景和远景的虚实疏密关系、山与水的聚散开合等等。画面中构图的节奏和韵律也十分巧妙，节奏都是艺术风格赖以展示的平台，可以说人类艺术思想最早是从艺住表现形式节奏的追，进而对‘韵律’的感悟方面展开，节奏既是节拍强弱的交替变化，韵律既是节奏变化的规律。开卷处先近山平水，低矮而略少平原，隐隐有光似有人居，此处为次强。过后转入些许波澜又空旷阔达的江面，继而既是稍远处的山峦，为强。当山峦慢慢消失后又忽现高山，然此处高山不似前两组清晰明确，却是危峰高耸，山中若有烟气，以平衡画面的中心，此处最强节奏，亦是画面高潮部分。最后用很长的篇幅以苍茫辽阔的山水作为收笔，画面缓缓回归平静，但在平静中又强弱交替，若有趣味。如此高山与平静江面的组合反复出现，使得画面节奏有秩，对立变化的矮山丘陵，疾徐不一的江水使画面产生了抑、扬、顿、挫的韵律。

二

中国古代人物花鸟画长卷的布局构图形式与其他幅式略有不同，最常见的人物画长卷构图方式大至有这三种：一是叙事式，整幅画只展现一个故事情节或场景。如唐张萱《捣练图》，描绘妇女劳作制作织物的场面和过程。这种方式的构图，人物少有团簇在一起的情况，人物之间多呈左右关系；二是排比式，画面没有故事情节，人物间没有关系，仅是单纯的罗列，不见高低错落的构图方式。如梁萧绎《职贡图》，并列的人物中间多用题款隔开。花鸟走兽绘画的构图也常以排列形式出现，如黄荃的《写生真禽图》，张霖的《昭陵六骏图》，画面没有任何背景，仅是主体物且形态大小相等，笔墨均沾，没有虚实疏密关系，使其每个物体都单独成画；三是排比叙事式，同一个故事，多个不同的情节或场景。如顾恺之《洛神赋图》、五代顾闳中《韩熙载夜宴图》，采用“异步换境”的构图方式。然而这些场景并非连贯的，画中可能重复出现某一人或物，比如《韩熙载夜宴图》，主人韩熙载就在画面中重复出现了4次，先是听乐、再击鼓、而后小歇、最后送客，并且四次都身着不同服装，因此可以看出这幅画实际表现了4个不同的场景，画面看似连贯没有生硬的断隔，其实在构图时就以题款或屏风、床榻等道具将上一场景与下一场景隔开。长卷中人物和花鸟的构图方式虽因内容区别均略有不同，各有千秋，但在布局方面却似有相通之处。由于长卷的幅面上下距离小，所以构图多是上不留天，下不留地，画面饱满，但不能有效表现纵深感。画面内容不整体，多以片段形式合成，或相互间就没有关系，可以算是最早的蒙太奇式构图的出现。长卷人物花鸟画的不似其他形式的构图多样而灵动多变，于长卷上作画并不以展示画面效果为重，侧重点的则是全面细致的表现主体物的体貌动态，构图上没有太多变化，因此便不再多加以解释。

小 结

横向幅式的中国传统绘画以长卷的形式最为特殊且常见，这个幅面形式是其他画种中十分罕见甚至绝无仅有，其上下边之短与横向距离之长呈夸张比例，若以视觉审美学的理论来说是属于不符合人眼视觉范围，不能产生美感更难以接受的幅面形式。然而，中国画就有其独特的构图在这样的幅式上做出惊人的演绎，所谓边走边看，移步换景，排比罗列，将无限的空间装入有限的画面中，在二维的平面中置入多维的理念，这不仅是视觉上的奇妙更是包含中国传统文化的人文精神和意识哲学。传统中国绘画是具有悠久历史的文化遗产，拥有庞大的思想体系和史学脉络，对其构图的研究不能流于表面，还需深入探讨其更深层的文化底蕴和哲学思想。此文中所述的横向幅式构图的形式尚肤浅，仅是对我后期进行更深入研究所做的铺垫与尝试。

（作者单位：浙江理工大学）