新疆维吾尔文古籍形态的当代艺术价值

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本文为2012年度教育部人文社会科学新疆研究项目《维吾尔文古籍形态艺术研究》阶段性成果（编号：12XJJC760001）

【摘 要】 作者阐述了维吾尔族丰富的古籍文献资料，古籍的装帧形态、版式艺术、材料、技术等，认为这些都蕴含值得深入挖掘的文化信息。其不但有一般意义上的文献历史价值、科学认识价值和社会和谐价值，更重要的是具有形式上拟态、拟材、拟形的艺术价值和精神层面上的不忘初心，安安静静地做设计以及在设计过程中体现自豪和使命感的双重价值。

【关键词】 维吾尔文;古籍;当代;艺术价值

一、维吾尔文古籍的定义

“古籍”是古书的雅称。古，故也。籍，书也。古籍即古书。古，是时间概念。[1]

我国新疆维吾尔族有自己的语言文字，维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族西匈语支葛逻禄语组。维吾尔文古籍被认定为是在维吾尔族生活的广大区域内，其族人用符号、字母在石碑、皮革、纤维、木片、纸张、兽骨等材料上记录历史、文化和日常事务的可传承典籍，以及有文献价值的口头文献。其范围涵盖宗教、律法、语言、天文、习俗、文学、医药、艺术、生产技术等多个方面。维吾尔文古籍可分为书籍类、铭刻类、文书类和讲唱类四类。

维吾尔族在历史上曾信奉过的宗教有：原始萨满教、祆教（即拜火教）、摩尼教、景教、佛教，至9世纪末10世纪初，逐步改信仰伊斯兰教。

按《维吾尔古文字与古文献导论》的分类，可将维吾尔文古籍依据使用的书写语言大致分类为：突厥文、粟特文、摩尼文、回鹘文、婆罗米文、叙利亚文、哈卡尼亚文、 阿拉伯字母为基础的维吾尔文――察合台文。

并以下几个时期进行断代：

（1）鄂尔浑河时期（约从公元7世纪下叶至9世纪中叶）主要使用突厥文、粟特文;（2）高昌一葱岭时期（约从公元9世纪中叶至14世纪）回鹘文、哈卡尼亚文，同时还使用摩尼文、粟特文、突厥文、叙利亚文、汉文、婆罗米文、吐蕃文等;（3）察合台文时期（约从15世纪至本世纪初）察合台文、回鹘文等;（4）现代维吾尔文时期，使用维吾尔文老文字、新文字和现代维吾尔文。

二、维吾尔文古籍形态概述

维吾尔文古籍因其涵盖的语种多，装帧的形态、形式、材料、版式等十分丰富，有很多可学习、借鉴之处，譬如装帧的形式有：碑铭、蝴蝶装、贝叶经等;装帧的材料有：纸张、木材、皮质、丝绢等等;书写的材料有：毛笔、芦苇笔;古籍的版式设计如察合台文、摩尼文古籍的版式等等都非常有代表性。下表[2]是维吾尔古籍有代表性的几种装帧形式：

通过上表可以发现，维吾尔文古籍的形态主要有：碑铭、写本、印本、石刻、壁画题识。其中维吾尔古籍的写本形式最为多样，有卷轴装、蝴蝶装、贝叶装、线装、经折装，还有数量较少、上表未列的婆罗米文的梵k装;材料有纸本、皮革、织物、木材、石材等;其版式的设计也非常多样，有古籍内页版式呈现出伊斯兰宗教美学中“秩序、律动、和谐”特点的15-20世纪察合台文古籍（见图2），[3]还有图像构图的程式化的摩尼文古籍等等。

三、当代艺术价值

其当代艺术价值主要体现在：形式上的审美艺术价值和精神层面的价值。

1、形式上的审美艺术价值

可以从新疆古籍甚至中国古籍中汲取的营养有：

A.对古籍具象形态的模拟，从书籍封底封面的形式和材料上作变化。比如对下图于阗文古籍外形的模仿，或者像对衣文古籍的模仿，见下图3。[4]直接省去内页，将书籍内容写在木板制成的封底封面内部，或是将内页夹在封底封面两块木板中间。

于阗文 图3 衣文古籍

再如南京艺术学院吴伟的硕士论文《古-形-今-态》中对古籍“今态”设计的方案⑤：梵夹装+龙鳞装+线装的今“态”实验，见图4。

该方案以梵k装、龙鳞装、线状为造型来源，借用梵夹装的形式，采用瘦长的形态，装订方式是多层、单点轴固定，表达出龙鳞装层层叠叠的视觉效果。将最后由一个半封闭式的函套包裹三个梵夹装，即只包裹这本书的22.4cm以下的部分，将书上方多层的部分显露出来。而最终函套的截面是三个并列的直角梯形，这又与梵夹装的俯视面相呼应。[5]

B.从材料上提取或模拟，比如突厥文的碑铭――石材镌刻、贝叶经?由贝多罗树叶制成以及独特的装订方式，还有察合台古籍使用羊皮、骆驼皮制作封面、封底，还有华丽的内页设计等，见下图5为察合台文羊皮书，为北京德宝国际拍卖有限公司的一件拍品，书为精装皮纸写本，用上等羊皮做封面，封面印有大量察合台文，书中边栏为绿、红双格印制，纹饰绘制极为精密繁缛，色彩层次丰富，也非常漂亮。

C.从版式设计上学习：不管是突厥文、粟特文、摩尼文、回鹘文、婆罗米文、叙利亚文还是哈卡尼亚文，每一类维吾尔古籍的版式设计都代表着一定时期的特点，体现着当时的文化背景和，以摩尼教古籍文字版式的艺术特点为例，该古文献正文常用红色、灰色绘制栏线，以达到版面整齐、易读的目的。并采用网格分栏形式，分成多栏或两栏，文字部分也十分注重色彩的协调、整体的统一，如标题周围的花纹和标题采用同一颜色，红色和黑色交替出现，达到呼应、协调的视觉效果。[7]

2、精神层面的价值

A.对不可知力量的崇敬，体现在对所从事的工作有崇敬的心理状态。人与不可见权力（宗教）之间建立关系的需要通常是由视觉形式来表达的，[8]视觉形式是人与宗教沟通的桥梁。维吾尔文古籍因其古籍内容大多是宗教题材，美学思想通过版式、材料、图案、字体书写、色彩等元素实现物化。举例来说，15-20世纪维吾尔文古籍的手抄本多于印刷本，虽然此时维吾尔人熟练掌握雕版印刷术，并曾经开设印刷厂，对待宗教经典的态度仍保持谨慎，擅用手抄表达对宗教圣灵的虔诚。用精细制作的古籍，力求永恒的存在，这与当代慢设计的观念相契合

瑞士建筑设计师阿特利・彼特最早提出“慢设计”的概念，“慢设计”是“慢生活”理念在设计中的体现，“慢设计”的定义，不是指时间概念上的慢，而是强调设计者在设计过程中的行为和思考，以及“慢设计”概念产生的设计结果、对观者、对周边环境等产生的影响等。“慢设计”除了强调人自身、人与社会和人与自然环境之间的平衡外，更多关注的是人类最本质的、非物质性的需求。它能引领设计师反观内心，寻求自身的责任和思考设计工作的价值和意义。书籍设计师朱赢椿说：“慢生活不是慵懒、懈怠、消极，而是把节奏放慢了以后会发现，在日常生活中很多东西跟你的内心产生碰撞，它会源源不断地给你生活的灵感。”即调整设计师浮躁的心态，放缓，慢慢来，慢慢地做设计。

身为书籍设计师，承担的使命更重，如何将作者的思考和表达意图通过设计师的加工，恰到好处的展现出来，这是书籍设计者最应该做的工作和应努力的方向。在信息媒体高度发达的社会，不忘初心，安安静静地做事是做出优秀书籍设计作品的重要途径。

B.对文字使用、书籍设计的谨慎态度。细观维吾尔文古籍，它们常常呈现的是抄书人对材料的珍惜、书籍内容的崇敬之情，以及抄书人对材料、书籍内容的细细推敲，对文字、图像谨慎使用的态度，对完成这本书制作的自豪与使命感，最终成型的书也体现出唯一性和永恒感。

当代书籍设计领域正处在高度繁荣发展的时代，有多种多样的书籍设计大赛，比如“世界最美的书”、“中国最美的书”的评选，书的设计领域和形式也从封面设计、二维形式等发展到材料的多种应用、形态上的立体、空间形式、甚至时间因素的介入。文字记录已不再是少数人掌握的技能，材料物质的高度繁荣，信息的快速传递交流，也使带有使命感的抄写、精心描绘，几年书写一本书成为不可能的事情。书籍的设计制作成为一件随意的事情，不再有抄书人、制书人与书籍内容心灵上的关照。

另外，当代书籍设计领域西化特征越来越明显，而传统元素的呈现没有太大的突破。实际上我们和其他国家书籍设计的差异和不同才是我们应该保留和发扬的，差异不是对立，差异的文化特质中包含着对各自文化的尊重，真正形成健康多元的文化生态。

四、结语

古人说：“以史为镜，可以知兴衰。”通过对维吾尔文古籍当代艺术价值的分析，可以判定其不但有一般意义上的文献历史价值、科学认识价值和社会和谐价值，更重要的是具有形式上拟态、拟材、拟形的艺术价值和精神层面上的不忘初心，安安静静地做设计以及在设计过程中体现自豪和使命感的双重价值。

【注 释】

[1] 国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室.中国少数民族古籍总目提要・维吾尔族卷.铭刻类、文书类、讲唱类[M].北京：中国大百科全书出版社，2011.12，总序p2.

[2] 作者自绘.

[3] 任文杰.浅析宗教美学影响下的维吾尔文古籍版式艺术[J].南艺艺术学院学报，2012.5.

[4] 国家图书馆、国家古籍保护中心、新疆维吾尔自治区图书馆、新疆维吾尔自治区古籍保护中心：《新疆历史文献及古籍保护成果展图录》 [M].北京：国家图书馆出版社，2011.1.p39.p41.p9.p10.

[5] 吴伟.古-形-今-态[D].南京艺术学院硕士论文，2011.28.

[6] 图5，孔夫子旧书网，察合台文羊皮书[EB/OL].http：///detail/3_64993/.

[7] 任文杰.吐鲁番地区古代摩尼教文献艺术特点解析[J].装饰，2014.11.

[8] 阿尔弗雷德.C.哈登，阿嘎佐诗译.艺术的进化――图案的生命史解析[M].广西师范大学出版社，2010.3.

【参考文献】

[1] 牛汝极.维吾尔古文字与古文献导论[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1997.

[2] 国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室.中国少数民族古籍总目提要・维吾尔族卷.铭刻类、文书类、讲唱类[M].北京：中国大百科全书出版社，2011.

【作者简介】

任文杰（1981.8-）新疆人，新疆师范大学美术学院教师，副教授.