郑和下西洋的传播效果
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摘要：郑和下西洋是一次有重要影响的对外交流活动，同时，也是我国历史上一次有组织、以政治传播为主要目的的全方位、多层次的双向传播活动。从传者的接受程度来看，这些传播内容也满足了受传者的需要，达到了传播目的。并且通过受传者与传播者的双向互动，信息呈现了接受与反对的双向交流，是一次成功的全方位、多层次、双流向的传播活动。
关键词：郑和 传播 效果
永乐三年（公元1495年），明朝太监郑和率领船队奉使出洋，至宣德五年（1430年）二十多年间先后七次出使，所历三十七国，东起文莱，西抵波斯湾、红海、东非沿岸，为中外文化交流和传播写下了光辉的一页，产生了深远的影响。
郑和所到地区主要在东南亚文莱以西，这在明朝被称为西洋，故史称郑和下西洋。与历史上对外传播活动不同，郑和下西洋是一次有组织、以政治传播为主要目的的全方位、多层次的双向传播活动。达到了全方位双向交流的传播效果。
一、受传者为功利性目的而作出的反馈
对于多数国家来说，在接受政治传播的过程中带有功利性的，即：在政治上寻求庇护，在经济上渴望得到中国的物品。明政府倡导各国要“其各敬天道，抚人民，共享太平只福。”对横行海上的除直接以武力清除外，还利用其威望协调各国的关系，所一些国家之间有矛盾、冲突时往往诉诸中国。永乐十七年满剌加国王到中国朝见，就向明帝控斥暹罗（泰国）入侵其国的情况。明成祖特给罗下谕，责令它睦邻友邦，不要违抗朝命，暹罗暂时有所收敛。宣德时满剌加又历尽艰险来诉，明帝派郑和送其使回国，并谴责暹罗，还调和占城与安南（交趾）的关系等，对东南亚地区的和平与稳定起到积极的作用。
在人们的各种需要中，对物质经济的需求起决定作用，促使西洋各国接受中国政治传播的主要因素就是对物质的渴求心里。中国的丝绸布帛、瓷器等物品早已传到一些地区，得到人们的喜爱，并促进了当地文明的发展，其中对中国的丝绸布帛的需求特别强烈，所以，明皇帝派郑和到各国携带最多的赏物就是锦绮、罗纱之类的物品。渤泥国在宋代时只有国王的服色效仿中国，到了明代，中国式服装普及到臣民。郑和随船带去大量的中国瓷器、丝绸布帛、金银器、钱币等，一部分赏赐各国君长，余下的与当地居民进行交易。多数国家也积极支持国民与中国交易，阿丹国王“闻和船至，率部领来迎，入国宣诏讫，偏谕其下，尽处珍宝互易”。满喇加允许郑和在当地修造仓库，囤积货物、粮食。暹罗财政部设帆船局，专管对华贸易。经济的需求刺激人们用各种方法获得中国物品。友好往来中，互惠贸易是主要的，各国除与郑和所率船只进行贸易外，还到中国进行朝贡式贸易。他们每次到中国朝贡时，都要带很多本国的产物、特产，以部分作为贡献给朝廷，一部分换取中国的物品，这些贸易主要是官方式的。明皇帝除回赐更多的礼品外，还官方出资买下他们的货物，如：永乐二十年，古里、忽鲁谟斯等国结伴而来，成祖令“其以土物来市者，官酬其直”，由官方垄断了对外贸易。但私下进行的民间贸易也时常有之。
功利性需求促使各国对郑和的传播作出积极的反馈，许多国家到中国朝贡，条件不许可的则结伴或随郑和入朝。自永乐至宣德初，各国使节云会京都，往来之频、之多均前所未有。
二、追求王化目的的现实
对传播的策划者明政府来说，它追求的并不是经济利益和形式，而是注重王化的政治观念已播入人心，生根发芽。只要外国承认中国的正统和权威，至于表示臣服的形式――贡品的多少倒还在其次。按规定，外国贡使如果没带贡品或遗失贡品，都没有资格接受明朝的赏赐，但明帝念他们远涉重洋，切为仰慕中华的威仪而来，就格外开恩，常做赔本的买卖。有时即使有大量的物品献上，但不是外国正宗官方派来的，也拒不接收。
为使王化观念流传下去，一些国家把中国皇帝的诏书刻成石碑作为炫耀的资本，婆罗、满剌加、柯枝等国均有中国碑。柯枝碑文即描写了明朝实行王化、四海皆臣民的思想，描述西洋各国“闻风向化者，争恐后也。” 柯枝人见到明帝对其国王的封后“咸仰天而拜曰：‘何幸中国圣人之教，沾及于我！’”说明推行王化是成功的，达到了政治传播的最终目的。
三、文化传播的特色
郑和等人在西洋各国宣圣人之教，设立学堂，在服饰、建筑、风俗等方面都介绍了中国的思想、文化及风俗习惯，给一些落后的地区带来了文明的信息，有的被中国文化所同化。郑和只是传播的执行人，是一个象征。西洋人直接从他那里接受中国的益处，把他作为中国的象征加以崇敬。马六、爪哇等国至今仍奉有三宝公庙，此外，还有三宝山、三宝井等遗迹，成为华人引以骄傲的资本。
郑和是集体传播的带头人，在选择随员时就受到他个人信仰的影响。郑和是回民，跟从他的马欢、王景宏、哈三等多数人都信奉回教。宗教是没有国界的，西洋多信奉回教和佛教，郑和又曾受过菩萨戒，他的随员中也有僧人，因此，他们的宗教情愫立刻就找到了合适的传感对象。
郭巍：吉林大学文学院。