快乐就在“宠辱皆忘”中

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人们无不希望自己能够快快乐乐地生活，但是对于什么是快乐，每个人的定义却不尽相同。有人侧重精神，有人侧重物质，有人在这两端中间寻找平衡点，各有各的期待。也有人花了大把力气去追求他认定的快乐，到头来却发现到手的东西并不是他想要的，一点都快乐不起来。

古希腊有个哲学家伊比鸠鲁，他认为，最大的善来自快乐，没有快乐就没有善。快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。伊比鸠鲁区分了积极的快乐和消极的快乐，并认为消极的快乐拥有优先的地位，它是“一种厌足状态中的麻醉般的狂喜”。因此，他的哲学思想常被当成是享乐主义的代表，暗指他的哲学有倾向，不怎么可取。

在这点上，伊比鸠鲁其实是被误会了。他追求快乐没错，但对他而言，快乐的取得基本上是建立在“避免痛苦”的基础上。根据记载，老先生常年胃不好，这事因此让他有很多机会印证自己的哲学：人的欲望必须有所节制，否则快乐往往会带来痛苦。就像吃了过量美食引发胃痛，人在这点上，常常是为了拥有快乐，反而必须放弃快乐。唯有看清楚什么是一时的快乐，什么是一辈子的快乐，才能获得真正的快乐。

所以，对伊比鸠鲁来说，真正的快乐是追求心里的平静，心灵平静，凡事适度，快乐便会永远与你相随。与这种哲学态度伴随而来的，是一种审慎的计算态度，你必须有能力审度苦乐的久暂轻重，并身体力行，才能将快乐的境界落实到生活当中，这就是伊比鸠鲁哲学的智慧，具有慎思（借由理性）、节制（借由意志）的特质。

佛教说“法喜”，说的是超越日常喜怒哀乐层次的“喜”，跟伊比鸠鲁的快乐有异曲同工之妙，都是持续拥有心灵内在宁静的一种状态，跟起起落落的喜怒哀乐大不同。

世间事往往能舍才能得，若问“人要怎样才不会死？”从逻辑来说，唯一的答案是“不要出生就不会死！”也许你会觉得这岂不是废话？但想想看，我们可以用同样的句型来问其他的问题：“怎样才不会失恋？”答：“不要谈恋爱就不会失恋。”或问：“怎样才不会投资股票赔钱？”答：“不要投资就不会赔钱。”道理不是都一样吗？怎么天下就有一堆人看不清楚呢？

追求快乐的念头人人有，但实现却充满困难。最主要的原因是，大家都不相信或看不清楚“苦乐长相伴”这件事，总以为只要好的东西在手上，幸福美满就跟着来。殊不知这世界上有个东西叫做“副作用”，这玩意儿不处理好，绝对会倒过来反噬你原本以为美好之物。权力、财富、名声等都是，这些东西本身都不坏，可是一旦过了头引发副作用，麻烦就来了。

范仲淹《岳阳楼记》有一句“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。其中“宠辱皆忘”的说法特别值得玩味。努力忘掉别人对我们不好的“辱”是可以理解的，但为什么连别人对我们好的“宠”也要忘掉呢？因为范仲淹深刻体会到，纵观人生，“宠”常常正是“辱”的来源，不想受辱，有时是必须连“宠”都得放弃呢！

看来，伊比鸠鲁老先生两千多年前在地中海沿岸参透的道理，不但跟一千多年后的范仲淹遥相呼应，即便在今天，大概也会让很多人心有戚戚焉吧！