回归宁静与永恒
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【一号美文】
朴素
冯磊
当大地在夜幕中沉静下来，月光闪耀着清晖，天边有星儿闪烁；当夏天的蛐蛐儿发出第一百声鸣叫；当布谷鸟的歌声响彻大地和原野。――此时此刻，一个词语倏然被人想起，它的名字叫“朴素”。
当一百匹马儿“嗒嗒”地走过草原；当妇女挤下第一百桶牛奶；当牧马人浑身酒气从远方归来；当第一碗酒在牛粪的火焰中温热。――此时此刻，一个词语被人倏然想起，它的名字叫“朴素”。
静静的夜晚，远处突然传来敲着梆子唱歌的声音。那是一对妇女，那清脆的女性的歌喉，突然间惊跑了我们楼上的鸽子。那声音响彻云霄，仿佛一批大棉被猛然被撕裂。那不间断的梆子的响声，直让人回忆起二十年前的夏天：小草青青，割草的孩子坐在垄沟边上，他把双脚浸泡在水沟里。那清澈见底的河水冰凉彻骨，让这个小家伙浑身的汗毛眼子发紧。而不远处的玉米地里，一个少女正在回味昨夜的梦……
此时此刻，我突然想起了自己的童年生活，想起了走在乡村菜园子地里的祖母，想起了在村子南边野地里放羊的爷爷。――20世纪80年代的某一天，日头是洁净的，井水是冰凉的，羊羔子大摇大摆地跑到地里吃草，地里、沟边上还有放鹅的孩子。这些孩子，他们放了学（那时候孩子们身上还没有今天那样沉甸甸的书包和厚厚的黑边眼镜），然后到村子中间的水渠里洗个澡。为了躲避母亲的责骂，他们慌慌张张地把家中的鹅赶到村外的地边上（那不是为了干活，而纯粹是为了“将功补过”，哄正在气头上的母亲开心）。至于那些嘎嘎乱叫的家鹅，它们迈着绅士般的步子，使着劲、低着头用扁扁的嘴巴寻找野地里的虫子和青草。
就是这样的生活，就是这样的记忆。当都市的喧嚣一再地逼近，当田园牧歌逐渐消失殆尽，那些生活在往事回忆里的孩子们有福了。他们的脑海里，总能够很轻松地寻找到往日的歌谣、拔草用的筐子、一起割草的玩伴以及村头上母亲焦急的呼喊声……
当浮躁迫近，人们不得不靠复制来温习往日的生活，当草鞋被有心人从大山里运出来高价叫卖，当野菜的价格一次次高过大棚菜的价格，当一个村姑的爱情故事被无数人在梦里反复温习，当一些人的脚步从此不再踏进乡村，当乡村终于慢慢消失在往日的记忆里，那些生活在往事回忆里的孩子们有福了。他们的生活，因此而充满了五颜六色。
就是在今天夜里，我突然想起了这个叫做“朴素”的词语。我突然感觉到，这个内涵丰富的词语正在变成一种稀有的商品并突然时尚起来。我因此更加怀念那消失于不远处的、距离我们又已经非常遥远的生活。我突然怀念起自己家里麦秸垛边上跳着寻找虫子的那几只母鸡，突然怀念起曾经陪伴我度过两年半之久的黑狗，突然想起了阔别多年的小伙伴们。我端起酒杯，突然想到应该到遥远的乡下去看一看了：那些人那些事，那些泥墙那些蝈蝈，那些炊烟那些玉米棒子，当然，还有那弯着腰走路的老父亲和豁着嘴巴说话透气漏风的老母亲。
（选自《青年时代》2007年第8期）
写作借鉴
“朴素”是一个抽象的概括性的词语，作者静夜怀想那些洋溢着田园牧歌气息的生活剪影、那些天真烂漫的童年记忆，是如此的让人眷恋。美丽的乡村、朴素的生活已渐行渐远；回归的渴望、宁静的企盼却愈加强烈。形象的描绘，简约的议论，真切的抒情，使“朴素”这一抽象概念变得具体而充实，丰富而深刻。
【二号美文】
哲学家的小木屋
毛萍
我一直心仪海德格尔的小木屋！
1922年，在弗莱堡大学任讲师的海德格尔在托特瑙山购得一小块地，请人同时自己也亲自动手在那里修建了一个十分简陋的小木屋。从那时起，“托特瑙山就成了他退身于世界之外时的居所，也是他哲学思考的制高地”（萨弗兰斯基语）。每当有空闲时，海德格尔就到他的小木屋去思考和工作，他的许多重要著作就是在这个小木屋里写就的。
我不曾有机会亲眼见见这个神奇的小木屋，但看过这个小木屋的照片。诗人王家新描述：“小木屋的背后，是苍翠古老、随着山势起伏的黑森林边缘；小屋左侧的山坡，是冬季的滑雪胜地；小屋以下及对面晴朗的远方，整个狭长幽深的谷底和点缀着三五家农家乡舍的开阔山坡，则在一种磅礴的精神大气中呈现。”如此高远、幽深、宁静、孤独的居所环境，焉能不催生哲学之“思”？
哲学是一种孤独和宁静的学问。喧哗和热闹可以讨论“在场的东西”，譬如关于经济、关于社会问题。但若要思考“不在场的东西”，譬如关于上帝、关于灵魂、关于宇宙的本源，则必须要“走你的孤独之路”，栖身于与宇宙、上帝、灵魂浑然一体的氛围里。
现今要找一个高远、幽深、宁静、孤独的栖身之地谈何容易！哲学家们早已告别坐冷板凳的时代，进入一个空前喧嚣鼓噪的世界。他们满世界飞来飞去，作报告、跑课题、评奖项、发文章、出专著……
一个身心不能独处、不能宁静的人“不复与本源为邻”（荷尔德林语），因而也就不可能有思想！常言道，文如其人，其实，文也如境。境不幽、不静，其文也就难免流俗。故有人称，现在是“用最好的纸出废书”！
“哲学家的小木屋”于我们已然成为一种境界、一种精神。一种如同现象学家胡塞尔那样能够长达数十年甘于寂寞，远离名利，在一种宁静退隐状态下，一再献身于哲学问题的境界和精神。胡塞尔曾有近十年的时间“几乎什么也没有发表”，他把自己独立于所有的外在的东西，聚集全部的思想能量，去冲刺具有里程碑意义的宏大哲学理论：现象学。这要是发生在今天，一定不可思议。在量化考评风行的今天，一个教授如果十年没有成果问世，那他就只有下岗。
胡塞尔有一句话，令我读后久久不能平静：“我们切不可为了时代而放弃永恒。”
时代的诱惑太多了！而永恒能值几个钱？
当我们困惑于时代的花里胡哨而忘记了永恒时，当我们厌倦了周围的嘈杂算计而急欲抽身离去时，我们太需要一个“哲学家的小木屋”来安顿我们漂泊迷惘的灵魂。
这个小木屋一定要建立在乡野，最好是像海德格尔那样建在苍翠古老的森林边缘。支撑屋子的木头和板壁散发出淡淡的清香。屋子里简朴宁静，质朴的书桌旁陈放着一排排自己喜爱的书。小木屋的外面流淌着潺潺清泉，泉边开着不知名的野花。顺着清泉，一条小径通向森林的边缘……
（选自《思维与智慧》2008年第10期）
写作借鉴
从“哲学家的小木屋”这一具体的建筑的“物象”出发，作者追寻哲学家的心路，审视时代的痼疾，发出真诚的呼吁。文章逐层递进，引人入胜。最终得出：寻求一个“高远、幽深、宁静、孤独”的心灵栖所，以安顿“漂泊、迷惘”的灵魂，此为本文之眼。