“辛”字本义考
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摘 要：“辛”字历史悠久，作为象形字很早就出现了，其本义在在学界一直存在较大的争议，根据其字形演变并联系其他相关字的甲骨文字形，同时分析“辛”为形旁的典型字，认为“辛”为倒悬之人，本为死人之意，后用来指奴隶，引申有罪犯之意。作为姓氏以及天干的第八位，“辛”也有其自身的文化内涵为“新”，也可代表“三天假期”。
关键词：辛;字形;本义;奴隶;罪犯
一、“辛”的字形及其本义
从字形上看“辛”是独体象形字，这一点是没有争议的。它在甲骨文中已经出现，其甲骨文字形为。在金文中，“辛”字为。 在不少青铜器上都有“辛”字，如商代晚期的司母戊鼎上的，西周利簋上的，以及春秋时期的蔡@尊上的。在古陶文中，“辛”的字形为，而在《说文解字》中记录的“辛”则是小篆。随着汉字的发展，“辛”的字形相对稳定下来，在隶书中，“辛”的字形已经与现在所写的“辛”的字形相近，直至楷书发展至今为“辛”。
从字形上考察“辛”字的本义，由于“辛”字属于独体象形字，首先要考虑的是其所象之形，即其所指之物。但是由于象形字的简约性，并不能明确其所象之形，正是出于这个原因，关于“辛”的本义才出现了多种争议。有学者认为“辛”象的是凿具之形，有学者认为其象的是植物之形。
根据甲骨文中“立”的字形，将其与“辛”的字形加以对比，人为的加以颠倒，可以看到和这样一对倒正文字，正则为立，倒则为辛。立是一种正常的对站立的描写，成文应在辛之前。早期研究甲骨文的日本学者中岛竦提出“辛为立之倒文”。根据前人对世界各地崖壁艺术的研究发现，凡是动物或者人物倒绘就表示死亡，这是一种非常古老的表意方法，对研究辛字的起源与演变有很多的启发。
在古文字中正面人形的构成之字是比较多的，以附加符号突出某些部位加以区别。其中，立强调人站立于地之状，下加一横表示地平线。辛字则将地平线绘在上方以表示头下足上之意。根据原始记事以及其他古文字中倒绘人形的表意可知辛原来也是有死人或者死亡之意的。《说文.辛部》：“辜，罪也，从辛古声，古文辜，从死。”可见辛与死在古文中可以互易。由此可见，辛本义是死人或者死亡。其由死亡之意演变为俘虏和奴隶之意不知始于何时。所以，辛字为倒立之状，原表示死人，后转为非人之意。在古文字中，辛作为奴隶的符号存在。甲骨文时代，辛作为十干之一，已大量用于记日及人名。
二、辛部诸字及其字义
《新华字典》和《现代汉语词典》解释“辛”：辣;劳苦、艰难;悲伤;天干的第八位，用于作顺序第八的代称;姓氏。
1.辛本作奴隶之意
现代汉语里“辛”已经没有原来奴隶的义项了，但是从古文字中从辛诸字，解读辛字，发现其早期多与奴隶相关。下面分析几个辛部的字加以论证（根据前人已有研究，《说文》中将辛部的字误分为两部，这里统一认为其为辛部）：
妾，从辛从女，原为女奴的泛称，“男为人臣，女为人妾”，主人对女奴拥有生杀之权，后来妾成为次妻的专称。《说文》：“妾，有罪女子给事之得接于君者，从辛从女，春秋云：女为人妾，妾不聘人。”
童，甲骨文中没有出现，金文图画文字中出现疑似其初文。《说文》曰：“童，男有罪曰奴，奴曰童，女曰妾，从辛重声。”最早俘人为奴限于妇孺，中外皆同，取其易于降服和奴役。童原为幼奴，后成为年幼者之泛称，所以童字本专指幼奴。
宰，《说文》：“罪人在屋下执事者。”宰，还有主宰者在，奴隶在一定范围内劳作，是奴隶主主观愿望的实现，一个宰字表现了主动与被动两个方面，一是皋人劳作的写照，一是统治者目的的达到，从此引申出管理意义，再引申为管理者的官职称谓，如太宰、家宰、小宰、里宰等。
f，奴隶最初来源为战争中俘虏的异族人，后来本族人犯罪才沦为奴隶。辛字作为奴隶之称可以包括犯罪的奴隶，所以辛以及有些从辛的字又引申出罪恶、罪过的义项。
由以上从辛部的例字可见，“辛”在古文字中是主要作为奴隶之意的，其部下各字所表之意都与奴隶相关。但是由上文可知，“辛”最初之意是用来表示倒悬之人即死人，演变为奴隶之意并且基本取代了原死亡之意，原因何在。从对奴隶制的研究成果上借鉴，奴隶原为战争中的俘虏，本是要被杀死的，由于主人的恩惠才得以生存，所以他们只能算是“活着的死人”，或者是“被判处死刑的人”。由于奴隶的属性便是死亡的替代品，主人对他们有生杀权。在造字时期作为一种新的事物，人们无法描绘奴隶这种虽生犹死的非人状态，所以借用原始记事的方法倒悬之人来表示奴隶。
2.辛部其他汉字及其字义
随着现代汉语的发展与需求，一些繁体字、异体字都已消亡不见了，应用于日常生活中的主要是简体字，以下分析现存的辛部下的简体字来分析其字义。
辜，现代汉语的词义解释为：罪;负、背;姓。其古文字是形声字，从辛，古声，象一个人的头被用刑刀割去。《说文》：辜，罪也。所以辜的本义为：罪行。
辟，现代汉语对其词义解释为：开发建设;驳斥;透彻;法，刑。其甲骨文象人曲膝而跪，跪听宣讲法令制度，其本义为：法律、法度。
辞，现代汉语对其词义解释为：告别;不接受，请求离去;躲避;解雇;优美的辞藻;讲话、告诉;文体的一种。从形义联系、字形来源或者本义来源分析，“辞”，从舌从辛，分争辩讼谓之辞，会争辩诉讼意。其本义为：诉讼，打官司。
辣，现代汉语对其词义解释为：像姜、蒜等刺激性味道;辣味刺激;凶狠，刻毒。“辣”为形声字。其本义为：辛味。
通过以上具有代表性的字的分析，揭示“辛”和以“辛”为部首的汉字的内涵，可见辛，本为奴隶义，后引申为有罪犯义，在此基础上作为其他字的形旁，给以“辛”为部首的字都冠上了或多或少与罪犯相关的意义，可以与“辛”现代汉语中艰辛、劳苦相联系。
三、“辛”的文化内涵
关于“辛”的文化内涵主要在于其在姓氏与历法方面的使用，也即其现代汉语解释中的另两个含义。
《史记》中有“禹之后有辛氏”“禹为姒姓。其后分封，用国为姓，有辛氏”等句。由此可知“辛”这一姓氏的起源较早。以“辛”作姓的人，如“周太史辛甲，文王封之于长子”“汉初有辛蒲，为赵、魏名将”“宋朝有辛仲甫，为太子少傅”等。此外，还有“辛有、辛伯、辛廖、辛腾”等历史名人。“辛”被假借为天干第八位，与地支相配使用，可以用来纪年、纪月、纪日。由于干支与古代天文学、古代医学、古代哲学等传统文化都有着十分紧密的联系，
因而“辛”字的文化意蕴也十分深厚。“辛”的内涵是“新”。《释名・释天》：“辛，新也。物初新者皆收成也。”“辛”的涵义便是万物的新生。“辛”在干支中还有一种特殊用法，“辛”可以指“三天假期”。 这是由于上古时代国家休假制度规定在每旬的前七日（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚）为工作日，接下来的三天（辛、壬、癸）为休假日。而这三天的连休是以“辛”日起头，所以“辛”又可以代指“三天假期”。（作者单位：扬州大学文学院）
参考文献：
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