《申报》明星报道研究的现实意义
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摘要：明星新闻报道争议不断，对明星应如何报道呢?媒体应把握怎样的原则，来提升明星报道审美价值?回归历史，以史为鉴，20世纪初《申报》是如何报道明星的?《申报》被称为近代史的百科全书。当有重大事件发生时，《申报》必定集中报道。中国的电影明星产生于20世纪初，研究《申报》电影明星报道，以《申报》对阮玲玉的报道为例，从社会责任理论、保护人格尊严、社群主义理论角度出发，审视当今娱乐明星的报道，具有重要的现实意义。
关键词：申报 阮玲玉 明星报道 以人为本
中国的电影明星产生于20世纪初，研究《申报》电影明星报道，以《申报》对阮玲玉的报道为例，对审视当今娱乐明星的报道，具有重要的现实意义。
1927年3月13日，《申报》刊登了文章《中之女主角阮玲玉(照)》，接着有两篇文章报道：《记(挂名夫妻)影片试映》和1928年《观(白云塔)试片记》。《申报》对阮玲玉的报道从1927年到1932年，前后近5年时间只有3篇文章进行了报道。阮玲玉1927年以《挂名的夫妻》一片登上影坛，此后在《血泪碑》中饰演梁似宝，本来是守旧女孩，但一朝堕落之后，便愈陷愈深，最后良心发现，觉得无地自容，遂拔刀自尽；在《白云塔》中饰演的绿姬也是先是夺人所爱，后又见异思迁，最后羞愧难当，坠楼自杀。阮玲玉树立了艳丽的坏女人形象，这些都归功于影片和广告。《申报》打造阮玲玉成为巨星从1932年12月4日开始，也就是《申报》办了电影专刊以后。《申报》开始报道阮玲玉的工作、生活、相片等，让大众更加了解生活中的阮玲玉。从1933年开始，社会对明星的认可度发生了显著的变化，当电影明星十分时尚，令人崇拜。因为美国电影女明星玛丽・璧克馥获得了第二届奥斯卡最佳女演员金像奖来沪访问后，《明星日报》效仿其做法也举行了明星选举。《申报》在1933年3月1日刊登了《电影皇后选举揭晓》的报道，阮玲玉得7290票，位列第三，虽然不是电影皇后，但成为尽人皆知的女明星。
《申报》在“造星”的过程中，也开始“毁星”，刊登了《阮玲玉的脸》《张织云与阮玲玉》《影星陈玉梅胡蝶黎明晖阮玲玉徐琴芳胡珊唐雪卿徐来范雪朋合影(照)》《阮玲玉近影(照)》《阮玲玉积劳抱病》《阮玲玉的两出好戏》《阮玲玉怒打老费》《阮玲玉嫁陈善人》《阮玲玉主演》……这些报道受众可接受，阮玲玉也可接受；但1935年1月11日的《阮玲玉小史一页》因曝出了阮玲玉很多隐私，则可能对阮是致命打击。她屡屡扮演类角色，而生活中的她未经明媒正娶与两个花花公子式的男人做了“挂名的夫妻”，前者是电影故事，后者是真实生活，人们把阮玲玉主演的电影《血泪碑》《自云塔》《劫后孤鸿》《故都》等影片结合在一起，从中解读出“阮玲玉”的“”自然是情理中事。阮玲玉在婚姻官司中，受唐季珊的胁迫在《申报》上刊登郑重声明，而法院判决张达民无罪。过了9天，即1月27日，《申报》刊登了《阮玲玉女士玉照》。阮玲玉的美貌再次打动了张达民，张达民心有不悦，于是到法院阮玲玉和唐季珊。《申报》2月28日，3月8日刊登了《张达民诉阮玲玉唐季珊案开审经过》，且阮玲玉案的开审引起受众的巨大热情，3月8日《申报》刊登《阮玲玉案开审有人向法院预领旁听证》，很多人想在法庭一睹阮玲玉的美丽风采。结果，阮玲玉走上了韦明的路，韦明为了救病危中孩子的生命，也不得不去做“一夜的奴隶”。阮玲玉在万念俱灰的情况下，用自己的生命进行了抗争。《申报》作为当时的大报，随后作为旁观者刊登了《阮玲玉遗影》《阮玲玉含冤以死，遗书痛责张达民》等等，3月17日《申报》刊登《再挽一代名演艺家阮玲玉女士》：“外铄内进，遂殉了那所谓可畏的人言，竟抛其伟大的艺术生涯，别母遗孤投绝路。”后戛然而止，一直到《申报》停刊，《申报》就再没有报道明星的婚恋官司。
《申报》报道电影明星的时间很短，不到30个年头，但留下的东西却不少，《申报》电影明星报道对中国电影、中国电影明星和娱乐明星新闻的产生和发展都起到了很大的作用。从《申报》报道电影明星的过程中，可得到很多启示。
一、从社会责任理论角度看，电影明星报道需人性化
社会责任理论认为，“新闻自由是人类不可剥夺的权利，同时，媒体必须承担社会责任和义务”。为了说明权利和义务的关系，社会责任论强调：一个人的言论自由权利必须与别人的个人权利、主要的社会利益相平衡，否则会受到限制。不得运用言论自由去煽动仇恨、诽谤、说谎，也不得故意利用大量篇幅来玷污真理的源泉，否则就没有要求言论自由的权利。这表明新闻自由以坚持道德的义务为条件，即新闻自由不能侵害他人和社会的利益。新闻自由必须以社会责任为规范，因此报道的内容必须正确而有意义。
《申报》是民间商业性报纸，以盈利为目的，会以适合读者需要，扩大发行量，增加广告收入的市场化运作来维持自身发展。从积极方面看，《申报》报道明星培养了一大批影迷，促进了电影事业的发展和进步，同时提升了电影明星的知名度，也引领了社会的时尚。但从消极方面看，侵犯了明星的隐私，如阮玲玉的婚姻官司，结果导致阮玲玉自杀。笔者通过翻阅《申报》发现：阮玲玉死后，《申报》再也没有报道明星的婚姻官司。这说明《申报》后来认识到明星婚姻官司的报道可能会导致明星自杀等严重后果。当时的小报报道张达民和唐季珊的庭审情形时，大多突出电影明星阮玲玉是怎样先后与两个男人同居一事，而《申报》作为上海的大报，不是批评小报这种恶劣行为，反而从另一个角度以《阮玲玉小史一页》的标题来报道这场讼事，在文中述及阮玲玉早年与张达民同居之事时，作了许多不负责任的描述。说明《申报》只注重自己的商业利益，并没有肩负社会责任。因此，从社会责任角度出发，媒体报道明星应该人性化。
二、从保护人格尊严的角度看，明星报道要求人性化
《申报》的明星报道没有维护明星的尊严。《申报》的“明星小史”注重的是通过深挖明星的隐私，以博得受众的喜欢和扩大《申报》的销售和广告收入。《申报》报道明星时，常常把明星这个人的职业与人的身份混淆在一起，如《坏人的话王献斋》《阮玲玉嫁陈善人》等。王献斋在电影中专演反派人物，《申报》称他为坏蛋，就是王献斋去世，《申报》刊登的标题为“银坛坏蛋王献斋昨去世”。阮玲玉饰电影《香雪海》中的人物阿素，《申报》为了打动读者，没有说阿素嫁陈善人，反而说阮玲玉嫁陈善人。媒体报道明星时应该关注明星的人格尊严，不得把明星作为表演者和自然人的身份交叉。否则，明星尊严的落空和受损会给明星个人和社会造成伤害，社会不把明星当做人，而当做物，一个给观众带来娱乐之物。媒体要保护明星的人格尊严，报道就须人性化。
三、从社群主义理论角度看，明星报道要求人性化
社群主义的概念是法国著名的社会学家埃米里・迪尔凯姆在1887年正式使用的。一般的社群主义者把社群看做是“一个拥有某种共同的价值观念、行为规范和生活目标的实体，其中每个成员都把共同的目标当做其自己的目标。”社群主义者通过社群优先于自我、善优先于权利、公共利益优先于个人权利三方面的伦理问题来唤醒人们对社群、善和公共利益的重新认识，从而协调个人多样性和社群统一性之间的平衡，重在建立和谐稳定的社群。
《申报》电影报道明星注重满足媒体的发展需要，但损害了明星的利益。明星也是社群中的一员，针对阮玲玉自杀，定明在《申报》发表的《阮玲玉自杀的面面观》总结得十分全面：“放在封建社会人的顽固心目中，定会摇头，痛骂伊‘好马不披双鞍，好女不嫁二夫’，死有余辜。放在普罗列塔利亚的眼角，会嘴一歪，鼻哼!‘软弱的东西’!放在影迷的嘴角边，会摸摸脑瓜杓儿，泪流落两腮，大为影坛前途悲哀；或捶胸捣肚，大洒同情之泪。放在正深感恋爱痛苦者的脑袋里，会感受兜头一瓢冷水，募地清醒转来。”阮玲玉是社群中的人，社群为阮玲玉的生存和发展提供了前提条件，社群组织必须保障阮玲玉的生存、自由、权利，尊重阮玲玉的人格尊严，全面地尊重和保障阮玲玉的人权，让社群成为阮玲玉的依赖。然而，阮玲玉认为没有找到这些可靠的依赖，许多媒体充满了对她的讥讽，就连《申报》这样的大报也在嘲笑她，排斥她，因而她只好撒手人寰。从社群主义角度看，明星报道应该人性化。
现代“人文关怀”脱胎于欧洲文艺复兴时期，从伦理学的角度来说，人文关怀主要是指对个体的人的主体性及其存在方式的关怀，体现出对每一个个体生命的尊重和关怀，尊重人的个性和社会生活的多样性等。它的中心是以人为本，尊重人、理解人、关心人，体贴人。因此报道明星时，就应尊重明星个体生命与价值、关注明星生存状况、肯定明星的尊严与符合人性的生活条件，并以此来提升明星报道的审美价值。《申报》明星报道研究的现实意义。
基金项目：本文为鄂州大学校级课题《中国电影明星报道规范研究》研究成果之一
(作者单位：华中利技大学新闻与信息传播学院 鄂州大学 湖北荆楚理工学院)