盛世风韵 第9期
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【楔子】
一座大佛，昭示君权神授；一位女皇，借助卢舍那大佛，登上权利巅峰；她是武则天，女皇和大佛有着怎样的传奇故事？让我们走入龙门石窟，去体味那盛世下的朝歌变迁。
已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
中国唐代诗人杜甫，曾在开元二十四年，借宿龙门招提房，欲醒之际，忽闻清晨之钟声，有感如禅家顿悟，写下此诗。
龙门位于洛阳南郊12公里，所谓龙门，旧称伊阙，从隋唐东都洛阳城的营建来看，皇宫的端门，和外郭城的定鼎门，正对着伊阙，而帝王又常自比为“龙”，因此，伊阙便被人们习惯的称为龙门。龙门石窟兴起于北魏，伴随着北魏政权在洛阳的没落，龙门石窟逐渐黯然下来，消失在人们的视野之外。
公元675年这一天，沉寂了150多年的龙门再次热闹起来，伴随着东方升起的第一缕阳光，大唐帝国的皇后武则天亲临龙门，主持卢舍那大佛落成剪彩。
这一刻，武则天的眼神肃然，同慈悲的卢舍那大佛一起接受着世人的顶礼膜拜……
卢舍那佛像总高17.14米、头高4米、耳长1.90米，眼睛灵活而含蓄，嘴角微微上翘，给人一种庄严典雅、宁静肃穆之感。传说卢舍那大佛的面相正是以武则天为原型，自古以来，只有皇帝把自己的相貌与佛像融合，昭示君权神授，而一个皇后如何敢把自己的形象以这样宏大的规模雕刻在石壁上呢？
武则天出生于公元637年，武则天能与佛教结缘，与她的生母杨氏的影响密不可分，杨氏立志要当一名佛教居士，最后虽未实现，但是母亲的佛性对武则天幼小的心灵却留下了深刻的印象。武则天14岁的时候，入选宫中，受封“才人”，却不被唐太宗宠爱，有心计的武则天便凭着自己的美貌和才智，勾引迷住了太子李治。
唐朝自开国以来一直宣称道教的祖师李耳是自己的祖先，公元637年，唐太宗曾专门下达“道先佛后”的诏书，但这些并没有阻碍佛教的发展，佛教从隋唐时期在民间就十分流行，信徒广众，已经逐渐由外域宗教变为中国化宗教，以致唐太宗对于佛教也十分虔诚，曾派遣玄奘西行取经。
公元645年，玄奘取经归来，太宗在洛阳宫仪鸾殿设宴接见，武则天侍立在侧。其间，玄奘畅谈异域风情和佛法、佛性，使武则天的心灵受到了一次洗礼。
公元649年，随着唐太宗的驾崩，当时被封为才人的武则天和其他妃嫔们一起落发感业寺，为先帝祈福。按照惯例，她们将在青灯古佛的陪伴下，耗尽余生。但出乎意料的是，第二年，她就被唐高宗李治接回皇宫，在众人艳羡的目光下，一步一步登上了皇后的宝座。
冥冥之中，武则天感觉这些都是由于佛祖的庇佑。
公元656年，已成为高宗皇后的武则天，又一次见到了玄奘，已经33岁的武则天，登上高高的城楼，观看玄奘迎接御制慈恩寺碑的场景，在她心中，佛教已经占据了重要地位。此后，唐高宗李治的身体越来越虚弱，国家大事逐渐由皇后武则天决策处理，威势甚至超过了唐高宗，当时并称为“二圣”。
武则天要“君临天下”的念头很强，她想要插手政事，就通过各种方式在世人面前展现自己至高无上、君权天授的神秘色彩，她选择将自己的形象和佛的形象有意连在一起，推崇佛教，排挤道教。当国家重权都掌控在武则天手中的时候，卢舍那大佛以她的面容为原型也就不足为怪了。
为了开凿卢舍那大佛，武则天捐出了自己一年的脂粉钱，虽然两万贯对于这项工程来说只是杯水车薪，不过有了皇后作示范，王公贵族们自然趋之若鹜，资金的充裕让卢舍那大佛这样巨大的工程，仅用了3年零1个月就圆满竣工。
主佛卢舍那大佛，为释迦牟尼的报身佛。这座佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹，双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。双耳长且略向下垂，下颏圆而略向前突。圆融和谐，安详自在，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。
“卢舍那”的意思是指智慧广大、光明普照，伫立在大佛脚下，无论身处哪个角度，时时都感觉正在被她智慧的目光笼罩着。后来，武则天为自己起名“武瞾”，这个“瞾”字表示日月当空，是特意造出来的，她希望自己也能像卢舍那大佛一样，给普天下带来温暖和光明。道教随着武则天对佛教的大力推崇而黯然失色，好像所有的信仰都被卢舍那大佛的金色光辉所掩盖。
卢舍那大佛的左侧为弟子迦叶，像高10.3米，虽然形体已经严重残破，但这位老僧严谨持重、饱经风霜的神态依然得到了淋漓尽致的展示。弟子阿难身披袈裟侍立在大佛右侧，脸庞丰满，眉清目秀，文静温顺中有一种超脱世俗的清高之美。在迦叶、阿难像的外侧，分别是文殊菩萨和普贤菩萨。两尊菩萨像均高13.25米，头戴莲花宝冠，挂链状璎珞，体态丰腴，其端庄矜持的表情和含蓄高雅的神韵，犹如雍容华贵的唐代贵族妇女。
武则天感觉到权力带给她的威严和荣耀，象征着皇权的大唐玉玺就摆在她的面前，遗憾的是，自己却不能伸手去紧紧地握住它，她深知，完成这个过程需要一个天下归心的理由。
她的目光再次落到佛像石窟之上。
继大卢舍那像龛之后，朝野僧俗为高宗、武后发愿造像的人越来越多，万佛洞就是其中颇具特色的一个。
令人感到惊奇的是，负责这个洞窟营造的，是名叫姚神表和智运禅师的两位女性。公元680年11月，万佛洞正式完工。
主尊阿弥陀佛高约4米，头上有着优美的波状发髻，脸庞圆润，体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。在莲花宝座的束腰部位雕刻了4位托重力士，他们的肌肉突出、富于动态，与主佛的宁静形成了鲜明的对比。后壁雕刻着54枝莲花，每枝莲花上各坐一尊菩萨，这样的构思新颖奇特，体现了姚神表和智运禅师独特的创造力和女性特有的细腻与柔美。在窟顶碑刻题记的外侧是姿态妩媚的飞天，这些飞天手捧供果、凌空翱翔；在每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓等乐器专心演奏。在南北两壁雕刻着15000多尊高约4厘米的小佛，他们与飞天、伎乐人上下呼应，共同营造出西天极乐世界里万人成佛的诱人场景。
据说站立在阿弥陀佛身后两侧的这两位供养人，就是以姚神表和智运禅师为原型的石窟造像。
其实，这正是武则天通过这两位女性发出的一个信号：女子拥有的智慧与胆识丝毫不逊于男人，女人同样可以主宰世界！
高宗驾崩之后，武则天想当女皇，但中国传统文化历来崇尚男尊女卑，女人当皇帝没有先例，缺乏舆论支持。但天随人愿，恰好佛教经典《大云经》中有女身成佛的教义，武则天灵机一动，叫来心腹密授机宜。
公元688年6月的一个夜晚，有人在河南汜水里打捞起一块刻有《大云经》的石头，经文中称武则天为弥勒转世，当贵为天子。
按照佛教的说法，弥勒将取代释迦牟尼成为下一个宇宙大轮回的主宰，即未来佛。事实上，从唐高宗的中期开始，龙门石窟已经出现了众多弥勒像，而在北魏时多为男性的菩萨也变成了女性，她们丰腴健美，很多都是以当时的歌伎和宫廷艺人为模特雕刻的。
男女众生一切平等，菩萨未来必将成佛！
武则天苦心经营着佛教膜拜，其内心的真实想法已昭然若揭！
公元690年，在6万人上表的请求下，武则天登上了皇位。千百年来只有男人坐过的龙椅，第一次，一个女人安详地坐在上面，接受文武百官的朝拜……
这一年，武则天66岁，她改国号为“周”，史称“武周”政权。
武则天是一个知恩图报的人，她利用佛教的影响当上了皇帝，便要为佛教正名。武则天一上台，马上将“道先佛后”改为“僧道并重”，明令“自今以后，佛教宜在道法之上，缁服处黄冠之前”，用官方的行政命令把佛教的地位置于国家第一。
佛教迎来了春天，龙门石窟迎来了又一个开凿高潮，为了巩固武周政权，感恩佛祖的眷顾，武则天对龙门倾注了更多的心血，不仅西山的空隙都雕满了佛龛，而且龙门东山也开始大规模地开窟造像。洛阳，成了佛教的圣城！在龙门石窟日渐增多的同时，武则天为自己加封的封号也在逐步升温：金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝，毫无顾忌地以“弥勒佛”自居，把个人崇拜推向了极致，一步步迈上了权力的顶峰，成为中国历史上不可一世的女皇。
公元705年正月，一代女皇武则天又把耗尽半生心血夺取的皇位归还给了李氏王朝，这个不同凡响的女性留给世间的最后一道命令，竟然是“除去皇帝的称号，称我为则天皇后”。或许是佛性开悟，或许是人到暮年，悲天悯人。武则天开始求索真正的平静和解脱，晚年的武则天，怀着求佛济世之心写道：
云何得长寿金刚不坏身
复以何因缘得大坚固力
云何以此经究竟到彼岸
愿佛开微密广为众生说
10个月后，武则天皇后病逝，与他早逝的丈夫唐高宗李治合葬于乾陵，只在墓前立下了一块近8米高的无字石碑，中国历史上惟一一位女皇帝的石碑却没有刻一个字。
有人说，她要留着这块空白，功过是非任后人评说；也有人说，她一生拜佛，最后终于悟出了“空”的真谛……
龙门石窟唐代造像的鼎盛时期，也随着武则天的逝去而黯然落幕，这个半途而废的工程正是那段历史的真实写照，那个精美的佛面永远留在了那些远去的唐代工匠们的脑海中，一个繁花似锦的时代最终留给我们的只是华丽而沧桑的背影……