站在岩壁上的欲望之羊
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我在崖下看着它们，它们在峭壁上不动声色。
我在采石场附近的岩壁上，看到有六、七只白色、黑色和青灰色的山羊，它们非同一般。我曾经看到过这样的影子，在峻峭的山岭和古老的岩石上，这是我们先人留下的岩画杰作。他们把自己的形体留存在坚硬的石壁上，顺便把山羊的模样也刻录下来，伴着人类在空旷的山谷里手舞足蹈。被人驯化的家羊，甚至那些不曾被人驯化的野羊，带着向往自由的欲望，被同样向望自由的人带着上路。它们把满腔欲望深藏在衰草枯丛之中，好像羊的足迹行踪藏匿于草棵里，因为它们从来没有想过离开人类，有时就这么着撞击着你的眼睛，生怕你也爬上石壁，占据它的风景。它们用自己粗短、强壮、灵巧的血肉之躯，组成一幅先人曾经刻划过的画像，威风凛凛地站在陡峭的岩壁上，让我们对羊的行为艺术惊叹不已。
这是我在独山岛上看到的活的岩画，至今不能忘怀。前年秋天，我顺着鱼台城北西支河，出古渡口，到浩淼的微山湖上寻找一个叫独山的岛屿。一叶扁舟，载着我和撑船的汉子，还有两只白色的小山羊。船仓里像有一团白云，在我的脚边飘来浮去。走了十几里水路，老远看到独山的标志性石柱，在遥远的过去，隔水向我们喊话，及至走到岛上，才明白这里是羊的天堂。撑船的汉子怀里抱着两只小羊，他的脸上始终挂着笑容，两只小羊在他的怀里咩咩地叫，引得路边啃草的老山羊不时抬起头来。在独山岛上，羊比人自由多了，它们爱到哪里就到哪里，爱怎样吃草就怎样吃草，它们认得岛上居住的每个居民，也认得岛上生长的每棵青草。它们看着在水里生动的鱼网，此时湿漉漉地挂在柳树上，被人晾晒成一具没有知觉的标本，看着渔民摸出铮亮的刀子，把阉后长得肥美的羯羊们，一个一个撂倒在地。羊不怕死，它们看惯了草的夭折，草也是有生命的，羊对自己的命运未卜先知，它们就是食物链上的弱者，所以面对放弃抵抗的羊，人们杀它时简直易如反掌。羊用一双迷茫的眼睛看着空地上的血迹，活像看到那个佛舍身喂虎的故事。如果羊有思想的话，我想它们的族群意识和对自由的体认，绝对与贪婪的人类不同。羊晓得自己有草吃就行了，人可不能整天吃草。
《本草纲目》载：羊的双目无神，其肠薄而回曲，在牲畜之中，属五行中的火，所以宜于繁殖而且性热。在八卦中居于兑卦，所以其性格外柔内刚，厌恶潮湿而喜欢干燥。这是说羊的性情如此而已，虽有生拉硬扯之嫌，但羊肉确为性热之物，比不得诸如猪牛肉煮熟可以给人大啖。鲁西南有句比较贴切的民间俗语：五马六羊。意思是到了农历六月，天气酷热难当，这个时候的羊肉即食不得了。马肉在五月后勿食，此亦然。我居住的这个小城里，沿街鳞次栉比的羊汤锅庄，原来满屋皆是挥汗的食客，面前放半碗剥光的大蒜，半碗红油辣子，半筐生面油饼，人人喝得红光满面，全然没有寒冬的氛围。现在则躲暑要紧，没有多少人肯去喝汤受罪。此时羊汤的香气被燎热的汤锅所惑，在沿街的空气里飘浮了多半年的羊肉汤香，因为天气的原因，变异为夏日的荤骚肉腥，躲之唯恐不及，这怪不得调味的掌灶师傅。所以，经营这个行当的店铺主人，干脆把生意挨到农历六月，存栏的羊宰杀卖完了，便干脆关上门板到有关管理部门报停歇业。北方的羊肉有补虚之益，南方来的客人不晓得这个道理，看到简陋的羊汤馆即唯喏不前，我的浙江、江西朋友即如是。其实人分南北，羊也分成北羊与南羊。北方的羊肉质鲜嫩，实在不能与南方出产的羊肉相题并论，怎一个“好”字可以夸得的。
我原来居住的老街东头，有一个古老的清真寺，周围是回民的聚集区。临近清真寺的小巷里，每户人家的门前，常年拴有数只形态各异的羊，让一副弯曲羚角的老绵羊统领着，公羊性情暴躁，动辄即以头相撞，此谓羊抵架也。羊抵架毫无由来之处，但只有的羊，才能造出夺人的气势，有时与斗羊并无二致。有一次，我和同伴距离羊群太近，那只抵架显得势弱的羊，突然转头向我冲来，不由得不让我落荒而逃。其实我和同伴并无恶意，只是那只羊抵不过人家，被人看得恼羞成怒罢了。狭窄的小巷内，还有站在那里腹胀如鼓的母山羊，它们四月怀胎生仔，艰辛程度可想而知。有跪在母羊身边的小山羊，摇晃着尾巴吸吮母亲的，这或许是跪乳的由来。有刚顶着羊水“咩咩”落地，就想颤抖着站立起来的乳羊，只晓得用嘴搜寻垂在母羊裆间的硕大。这些过着幸福美好生活的羊，这些迟早成为人们盘中美餐的羊，与从祖屋里飘出的油炸馓子香味，在主人昏黄的灯光下，自由出入于陋室小巷。那只常在小巷里溜哒的黑狗，俨然把自己当作羊群的主人，可它毕竟不是一只纯种牧羊犬，没有牧羊犬大智若愚的修行与天赋，所以每当羊群兴高采烈的时候，都会惹得犬声大作。
我从小长在这个回民聚集区，有很多家养羊群的同学，可以说羊从小长在我的旁边。它们没见过西北人的土垒羊圈，也没有见过草原上的木质栅栏，每到夕阳西下，羊不用主人催唤，便从沿街的屋门鱼贯而入，进到家中的院落里过夜。我所看到的羊，充其量在脖子上套个破旧的绳索而已，绳子的尽头，系着牧羊人削制的一个短木棍，只有头羊才有这样受到束缚的权利。沿街行走的羊群，如同沿街行走的人，它们浩浩荡荡从街市走向郊外，走向阳光照抚的绿色田野，面容神气而眼睛炯炯，与《本草纲目》上“羊双目无神”的说法绝然不符。在头羊的带领下，羊群低头啃食面前的草茎，它们对长出青草的大地感激涕零，头羊的颈上缠绕着纷乱的绳索，可是它从不想起这绳索的作用，因为牧人不肯拽着绳索那头，拽着羊自由啃食的欲望，只有身体倦乏的牧羊人，才会把它当做拴羊的木头橛子。于是乎，木头橛子转眼隐没于土埂之下，变成一条看不见的青花蛇，羊就不敢随意走动了。头羊在土埂上守望羊群，那是它的幸福；人在树荫下酣睡，在天黑以前被吃饱的羊唤醒，这也是他的幸福。只有昏头昏脑的人，哪里有双目无神的羊呐。即使有卧在野坡苇丛里的羊，那也是饱食终日的羊，它们被长满青草的肥沃原野照应着，在太阳刺眼的光线下，有一双看似迷离与渺茫的眼睛。李时珍老先生或许没有想到这点。他哪里想到，羊从来是不被人役使的，被人役使的羊和失去自由的羊，它才双目无神，就像孤独生活的羊的角斗士。这些看似有强烈争斗欲望而且斗志昂扬的羊，好像被好事者灌了迷魂汤，它们看在主人的份上，瞪着通红的眼睛，抵角打架给人看，如果没有挥起的鞭子，羊也会作无用功的。
这角斗的羊才算可怜。