诗意盎然和庄重超然之美
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作者简介：朱珂，（1981.3-），女，河南郑州，本科，郑州旅游职业学院，助教，中国古代文学。
摘要：《聊斋志异》中人物的名字，不仅是人物区别与他人的标示，同时也传达出蒲松龄对笔下人物的评价，体现着作家的情感和价值趋向，以及其独特的审美情趣。蒲松龄笔下的人们命名，尽显了他对真、善、美的不懈追求，丰富了《聊斋志异》的人物命名艺术。
关键词：《聊斋志异》；人物命名；诗意；庄重
蒲松龄的《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。书中人物众多，达到七百多人，作者给六百多人进行了较具体的命名，其中不乏大批作者理想中的女性和男性，作者赞美他们身上的真、善、美，并赋予其美好的名字，女性之命名充满诗意盎然之美，男性命名则充满庄重超然之美。
一、对其欣赏的女性，命名充满诗意，有意象之美。
在几千年男尊女卑的封建社会中，女性的名字往往是模糊的，常常被人遗忘，仅以父姓或夫姓结合自己在家中的地位为名，如王氏、李夫人、崔小姐等等，这些其实算不上是名字，只是一种不具有独立性的称谓，《聊斋志异》中也有许多称谓性的命名，如“牛氏”、“邵女”、“胡四姐”、“巧娘”等，但大多数女性名字都独立清雅，作者以一切美好充满诗意的事物为女性命名，呈现出意象之美。
（一）以香气馥郁、姿态优美的草木为名。
《葛巾》中“葛巾”、“玉版”和《香玉》中“香玉”，都以牡丹花名为名。牡丹花大形美，色艳而香浓，有“百花之王”的美称，得到众多文人墨客的喜爱，皮日休《牡丹》诗云：“竞夸天下无双艳，独立人间第一香。”罗隐《牡丹花》诗云：“若教解语应倾国，任是无情亦动人。”以牡丹花为名的女子更显雍容华贵，美艳动人。
，怒放于萧瑟的深秋时节，宋代梅尧臣《残菊》诗云：“零落黄金蕊，虽枯不改香。深丛隐孤芳，犹得车清觞。”菊历来被视为孤标亮节、高雅傲霜的象征。《诗经·有女同车》云：“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”诗中用“舜华”盛赞女子容颜之美尤如木槿。文中还有很多以花草为名的女子，如莲香、腊梅、花姑子、蕙芳等，花与人交相辉映，无需太多描摹，女子的美便飘然而出。
（二）以赏心悦目、色彩斑斓的美丽景物为名。
《阿霞》中“阿霞”与《晚霞》中“晚霞”皆以绚丽的霞光为名，无论是李绅《望鹤林寺》中“红照日高殷夺火，紫凝霞曙莹销尘”的朝霞，或是王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的晚霞，一样流光溢彩，让人陶醉流连，以“霞”为名的女子也必定明艳照人，拥有令人不忍离去的魅力。
云是我国古代诗歌中常见的意象，从陶渊明《与殷晋安别》的“飘飘西来风，悠悠东去云”到王维《归辋川作》）的“悠然远山暮，独向白云归”，无不诉说着人们对天上云朵卷舒自如和空灵悠然的无限向往。《仙人岛》中“芳云”和“绿云”、《云翠仙》中“云翠仙”，都是“云”为名的女子，仙气氤氲的名字更显出人的轻灵与脱俗，而她们在故事恰恰都是飘逸娴雅的尘外仙子。
翩然飞舞的蝴蝶，在世人心中因庄周的蝴蝶梦而变得迷离，又因梁祝的爱情故事而变得凄美。《粉蝶》中的“粉蝶”，就是在这种浪漫唯美的心理期待中出场的，她果然是飘洒艳丽、款款深情、行踪飘忽，使这个仙凡相恋的爱情传奇更加迷人。
（三）以女子闺中之物为名。
瑟，为古代拨弦乐器，形如古琴，《周礼·乐器图》云：“绘文如锦者曰锦瑟”。李商隐《锦瑟》诗云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，贺铸亦发出感叹：“锦瑟年华谁与度？”《锦瑟》中的仙子就以“锦瑟”为名，即使作者没对其姿容进行细细描绘，也可以让人感受到她的精致华贵之美。
胭脂，自古与美丽的容颜密不可分，然而红颜多情易伤，“胭脂泪，相留醒，几时重，自是人生长恨水长东。”人生无常，胭脂湿泪，凄美得令人心疼。《胭脂》中“胭脂”，爱上让她红了双颊的少年，然而命运如此多舛，她只能在泪眼迷离尝尽相思之苦，在漫漫的等待中黯淡了红颜。
还有“翩翩”、“瑶台”、“宝带”、“绛雪”……这些散发着意象之美和诗词幽香的名字，使读者即使未见其人、未闻其事，却己觉象征着纯洁和善良的美丽女子款款而出，对你颔首微笑。
二、对其肯定的男性，命名或注重理念，典雅庄重；或突显品格，超然脱俗。
蒲松龄出身于书香门第，自幼饱读诗书，儒家所推崇的道德教化、伦理纲常等理念在其思想中留下了深深的烙印，其笔下正人君子的命名，多使用体现德行的美辞，显得庄重典雅；又因作者是追求高洁独立、卓尔不群的知识分子，其笔下读书人的名字，常具有山林气息，显示出超然的品格；也因《聊斋志异》中许多故事展示的是道教世界的神鬼灵异，作者也以具有道教色彩的字眼为男性命名，更觉笔下人物仙风道骨、空灵自由。
（一）以具有教化气息的德性字为名
《论语》云：“弟子入则孝，出则悌”， 《尚书》云“孝乎惟孝，友于兄弟”。《曾友于》中“曾悌”，字“友于”，名与字都在强调手足之情、骨肉之亲，而曾友于在文中也因敬兄爱弟、德行高尚而得到族人的拥戴和乡邻的尊敬，作者对其言行可以说是不惜笔墨，大加褒扬。
《张诚》中兄弟两人分别以“讷”和“诚”为名。《论语》云：“君子欲讷于言而敏于行。”《说文解字》：“诚，信也。”《礼记》：“诚者，自成也。”另有《素秋》中“俞慎”。《论语》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”《国语》：“慎，德之守也。” “讷”、“诚”、“慎”都是儒家经典中给予充分肯定的高尚德行，也是封建礼法社会中人们所公认的优良品行。
（二）以具有山林气息的建筑物为名
《说文解字》释云：“亭，停也，人所停集也。”古代的长亭、短亭、驿亭都以此意为名。宋代以后，亭的实用功能逐渐让位于审美功能，成为山水园林景观中常见的文化点缀。《梅女》中“封云亭”、《何仙》中“王瑞亭”、《任秀》中“申竹亭”，都以“亭”为名，更显出主人公的远离尘嚣，超然脱俗。
《释名·释宫室》云：“草圆屋谓之庵”，《康熙字典》：“周武帝攻高齐，兵去之后，齐人谓栢庵为帐幙，不疑兵退，是则结草木为庐，皆曰庵。”庵，初指草屋，后来因僧人常在偏僻山林中搭建草屋为舍，也成为寺庙的代称。文人雅士因其所蕴涵的山野清静之趣，也以“庵”作为书斋名，或者以“庵”为人名，如《焦螟》中“董默庵”、《狐梦》中“毕怡庵”……莫不展现了读书人闲雅高逸的文化品格和审美情趣。
（三）以具有道教气息的字为名
鹤，历来被称为长寿仙禽，在道教的瑰丽天地中，仙人在祥云中驾鹤驰骋，一派自在逍遥。《雷曹》中“乐云鹤”，《叶生》中“丁乘鹤”，以及《石清虚》中“刑云飞”等名字，赋予主人公仙风道骨和自由洒脱的神采。此外，《雨钱》中“胡养真”、《胡四相公》中“张虚一”和“张道一”、《石清虚》中“石清虚”等名中的“养真”、“虚”、“道”、“清”都是道教中人所追求的境界，象征着主人公无欲无为、宁静自适的淡泊性情，也为故事营造出了虚无缥缈、神秘空灵的气氛。
综上所述，蒲松龄笔下的这些人物命名，或诗意盎然，或庄重超然，不仅赋予小说主人公别样的美丽和独特的气质，令读者过目难忘，显示出作家对人物命名的美学追求，同时也是蒲松龄个人审美趣味和文化情趣的外现。（作者单位：郑州旅游职业学院）
参考文献：
[1]蒲松龄著、张友鹤辑校：《聊斋志异》（会校会注会评本），上海古籍出版社1978年版。
[2]彭定求等辑：《全唐诗》，中州古籍出版社1996年版。
[3]唐圭璋编：《全宋词》，中华书局1999年版。
[4]许慎：《说文解字》，中华书局1963年版。