跨文化案例分析

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随着新疆的发展，社会的进步，各民族之间的交往日益频繁，不同语言的人们有着不同的文化背景，也有着不同的世界观、价值观和人生观，因此在两个有着不同文化背景的人进行交际的时候，不可避免地就容易产生误会和矛盾。本文作者“我”长期生活在大杂居小聚居的新疆乌鲁木齐，经常不可避免的遇到跨文化交际的实际问题。本文就作者“我”所经历的跨文化交际中的真实案例进行分析，并找出应对策略。

一、案例呈现

案例一：这一学期有幸给维吾尔族学生上课，一次下课叫一个男生去洗抹布把黑板擦了，结果这位男生很诧异地看着我说：“老师你是叫我去洗抹布吗？”在他说这句话时，一位女学生主动接过抹布拿去洗了。然后这位男生用一种不满的眼神一直看着我然后坐下了。当时我在想难道维吾尔族男生不能洗抹布吗？

案例二：一次去上课，到了班里发现地上到处都是瓜子皮，花生壳以及各种果皮糖纸。于是我要求他们在上课之前将卫生打扫干净。在打扫卫生的过程中发现，男生没有一个拿扫把扫地，而且全部坐在教室后方打扫干净的位置上。只有女生在清理垃圾。然后我就问了一句：“你们男生怎么都在后面坐着，不扫地呢？”男孩子们也都毫不犹豫的说：“这些都是女人的活儿，男人不干的”。扫完地后，一个男生提着垃圾桶对我说：“老师，这才是男人该干的活儿。”然后出去把垃圾倒了。

案例三：在一次课堂上讲到“公公、婆婆、岳父、岳母”四个词语时，我就用坐在前排的两名学生举例，假设情景说明这四个词语。没想到同学们的反应很强烈，全班起哄。被用来举例的这两名学生也非常害羞。女孩子甚至在下课时走到我跟前对我说：“老师以后不要举这样的例子了。”我也很郁闷这样有什么不妥吗？

案例四：课堂上我会给学生播放一些汉语影片，观看影片时我会时不时的观察学生。当看到镜头里有男女主人公稍有亲密的动作时，女孩子们几乎全部低头不看。在我看来电影里的那些亲密行为比如接吻，亲吻脸颊，在现实生活中也是极为常见的。再者说作为大学生的我们，接受了这么多年的马克思主义学校的教育，加之现在所处的年龄也可以正视这些问题。可是在我看来维吾尔族女孩子们未免有些太娇羞了。

案例五：前几日，与维吾尔族女性朋友及其妹妹一起在路上碰见一位汉族男性同学。闲聊时，这位男性汉族同学一直在夸赞这位维吾尔族女性朋友妹妹的美貌，以致这位维吾尔族朋友的妹妹很难为情，就先行离开。离开后这位男性朋友说了以下这番话：“你（维吾尔族朋友）妹妹太漂亮了，又这么优秀，要是能找个汉族男朋友就好了。”听完这番话，维吾尔族朋友生气的离开了。

二、案例分析与讨论

2.1案例一和案例二可以归为一个问题来解读；解放前维吾尔族女性的地位很低，维吾尔族女性多是“召之即来，挥之即去”，伊斯兰教教义也规定男人的权力很大也很多。女性是要完全服从于男性，其传统教育也是以男性为主。所以在家庭生活中男女也有明确的分工。男人负责养家，女人则要完全听从男人的主张和安排，照顾孩子，做家务。而这种传统的角色分工一直延续至今。尤其是在农村，这种现象极为明显。男孩女孩们都是在这种教育的影响下成长，而我让维吾尔族男学生去洗抹布、扫地，在他们看来是让他们做了女人该做的事情，对他们来说是不能够被接受，甚至是伤自尊的。所以这样就不难理解我要求他们去洗抹布、扫地时男女同学所做出的反应。在汉民族中以前也经历过男尊女卑的时期，但是由于社会的发展，国家的强大，文明程度的提高，女人的社会地位也逐渐上升。男女平等的社会生活中男女的分工并不是非常明确。

2.2案例三和案例四反应的是同一个文化背景；在伊斯兰教教义中，对妇女的精神价值观有明确的规定，即：远离罪恶，保持，服从真主等。而且伊斯兰教还规定女人不得抛头露面，妇女的身体，头发，脸颊，耳朵等都为羞体。这些都是属于自己男人的，而不可以被他看见人。并且信仰伊斯兰教的女性要知廉耻，自守，保持自尊。如若，便是对真主的不敬，亵渎真主，违反教规的行为。虽然改革开放以来，大部分维吾尔族女性在接受了全新的科学知识，思想上有所改变。但是在伊斯兰教的长期影响下，他们还保留着女性的传统，虽然电视中那些男女公开的亲密行为在他们看来不能说是罪恶的，但也难免会让他们产生难为情之态。

2.3在案例五中，本人认为不妥之处有两处；

（1）过分的夸赞他人的美貌以致他人非常害羞，甚至产生反感，在这个问题上，不是只有维吾尔民族会介意。对于长期受儒家中庸思想影响的汉民族来说 也不希望自身的优点得到过分的张扬。

（2）漂亮优秀的维吾尔族女孩就应该找汉族优秀的男性；对于这一问题的解读有两个方面；①优秀的维吾尔族女孩子应该找汉族男孩子作为男朋友，言下之意就是维吾尔族男孩子没有汉族男孩子优秀，这是听话者所不能接受的。或者是，说者并非有此意。可能他想表达的意思是：女孩子这么优秀应该找一个优秀一点的男孩子，但在维吾尔族中优秀的男孩子可能相对于汉族优秀的男孩子而言比较少，找到一个与之相匹配的优秀男孩子比较困难，所以才说了此番话。但是却给听者造成了误解。②在绝大多数的维吾尔族心里，维吾尔族是不与汉族结婚的。不只是汉族，而是不会和不信仰伊斯兰教的任何民族结婚。提到这个话题甚至可以让他们产生反感。因为无论是从佛教，天主教或是基督教的教义来看，只要是正信的宗教，都鼓励教内通婚，不鼓励与外教通婚。尤其是信仰伊斯兰教的民族，与非穆斯林的通婚是被教规明确禁止的。当你在一个维吾尔族面前说汉族和维吾尔族结婚，通常他们都会觉得你很没有礼貌。

三、意见和建议

3.1注重培养汉族学生跨文化交际的意识

把维吾尔语作为第二语言的学习者应该有敏锐的跨文化交际意识。文化因素对人们的思维模式和行为有着重要的影响，培养跨文化交际意识有利于跨文化交际的有效进行。跨文化交际意识需要学习者在学习本民族文化的同时，了解他民族文化。或在跨文化交际中遇到的其他文化背景时，能够有效地找出不同文化的差异。从而达到交际的目的。

3.2加强学习

不管是加强语言还是文化方面的学习和了解，都是为了能够更好的沟通。如果只停留在书面学习中，而没有真正的在实践中去检验，可能很多东西会产生误解，并且文化都会随着时间的改变而改变。因此只有加强两民族之间的沟通交流，才能发现真正的问题所在，并针对问题提出有效的解决办法。所以应当充分利用好现在的生活环境，经常与维吾尔族同胞在一起交流，将所学的语言知识和文化知识相结合，到达学以致用，不断的避免交际中误会和矛盾的产生。

四、结语

本文分析了作者“我”长期与维吾尔民族生活在一起所经历的一些真实的跨文化交际案例，总结了在进行跨文化交际过程中出现问题的原因。由于汉族和维吾尔族的文化习俗等方面存在着很大差异，在交际时，若不注意对方的文化背景、风俗习惯，很容易在交际时产生矛盾和误会，从而导致交际失败。所以做好跨文化交际的研究尤为重要，同时作为维吾尔语的学习者在进行交际时，要不断的提高自身的交际能力，扩大自己的知识储备，从而才能达到交际的目的。（作者单位：新疆师范大学）

参考文献：

[1]夏文熠.禁忌文化对比研究[J].宿州教育学院学报，2013，（2）.

[2]张萍.基于案例分析的跨文化交际语境下语用失误研究[J]，语文教学通讯，2013，（5）.

[3]陈艳.跨文化交际视野中的双语教学思考[J].长春教育学院学报，2013，（8）.

[4]夏文熠.试论英维跨文化交际的发展（1）[J].赤峰学院学报，2011（2）.