台湾周行漫记(连载二)

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编者按

刘智伦，祖籍台湾宜兰。甘肃省副会长、甘肃省天水市会长。经济师，曾长期在甘肃市级政府和群团等部门任职。长期从事两岸关系研究并发表专著和论文，又有诗词、散文在大陆和台港澳报刊上发表。《我于台湾飞翔》是作者用自传游记体裁创作的长篇文学作品，于2013年6月由台湾唐山出版社用简体出版发行。现经作者与出版社同意，特摘录连载，以飨读者。

・第一天・ 行访台北市

今天，虽然是我们入台访问的第二天，但是，昨天很晚才抵达台湾，真正算起来，赴台全程参观考察，该从今天正式开始。

阳明山与江浙儒学

上午，先安排参观台北市重要景观――阳明山公园。

阳明山公园位于台北市区的正北方，是距离台北大都会最近的一处公园，且有着特殊地质地貌，又具有人文思想的主题公园。阳明山公园以此地山名取名。这座山原名叫“草山”，因满山都生长当地的茅草得名，上世纪40年代末才改称“阳明山”。

我们下车的地方，正好是在公园内一尊铜雕塑像附近，它是一尊明代思想家王阳明先哲的铜像。这座铜像大约与真人等高，凝立于高高石基座之上，塑像上的人身着长袖宽衣，文冠纶巾，手持木杖，头额微仰，好一派中国古代文人雅士气度。

王阳明，本名王守仁，浙江余姚人，曾任明代兵部尚书，自号“阳明子”，后人称“王阳明”。记得大陆“”之时，他被当时哲学界定为中国历史上的唯心主义思想家。又因他受宋代朱子理学影响颇深，也将他归入朱子理学思想学派典型人物。

我很喜欢王阳明的一首诗：

山近月远觉月小，

便道此山大于月。

若人有眼大如天，

还见山小月更阔。

我在王阳明雕像前驻足，细想为什么会将王阳明雕像安放于此。走向前去找人询问一番，姚导游告诉我说：“王阳明是蒋中正先生很喜欢的明代思想家和军事家，一定是蒋的主张吧。”我对他的回答还是多少产生狐疑。

后来，我又查阅了一些数据，似乎觉得找出了较之准确的答案。原来，改“草山”为“阳明山”，应在台湾光复后不久。那时，台湾正由陈仪主政。陈仪作为当时在台湾最高军政长官，出于清洗日据50年日本殖民文化残存、恢复和弘扬中华传统文化所需，很有可能选定了具有中华文化中江浙学派典型人物的王阳明，况且王阳明思想对日本近代文化思想也产生了一定影响。

阳明山公园的确风景秀丽，景色宜人。只可惜现在连台湾许多人自己到阳明山公园，也大多不品味这儿的中华文化内涵。君不见，翻阅台湾介绍阳明山公园资料，都几乎不再提及王阳明这个人，全是什么阳明山公园以天然的溪谷、温泉、瀑布和森林公园著称。甚至连“阳明山”名称，也有介绍为其意取之“山阳水明之山”的意思。

果真如此，这多少会令我感到十分无奈与遗憾。

其实，台湾与大陆许多地方相比，可以留存下来的历史文化古迹非常有限。众多旅游景观之中，自然景点很多，也很漂亮迷人。但是，人文景观就比较少了，像阳明山公园这样完全可以作为自然与人文交融成趣的旅游景观，更是少之又少。

草山行馆往事如烟

这座公园里，值得光顾的另一处人文景点，就是在台湾非常有名的草山行馆。

草山行馆位于阳明山前山的山腰处。它是一座建造于1920年的日式建筑，主房和大门为石砌墙，内部是木石砖体结构，房间空间格局不大，房子之间的过厅走廊也显得很窄很小。但是，行馆周围环境非常好，四处郁郁丛丛，树木遮日，枝繁叶茂，草荫隐地，忽闻鸟语。在这儿待久一会儿，很是享尽静谧与温馨。

1949年，从大陆退踞到台湾之后，这里成为和宋美龄的第一个官邸和居所。后来，士林官邸建成启用，这里便成为蒋宋“夏季避暑行馆”。

从草山行馆眺望，对面山便是观音山了，它多少有点儿像是仰躺着的睡佛。再往远处望去，可以隐隐约约看到台北市区的高大建筑物轮廓。另外远远一处小建筑群的地方，导游说那是淡水镇，朝向那边可以看到大海。在草山行馆对面山脚下，是淡水河、新定河和基隆河的三水交汇处。

此刻，这儿晨雾水汽正浓，周围一切全被晨雾笼罩着，我的视线看不太清远处的细小景物。我想，假若雨过天晴之后，再来这儿，一定会留下更美好的记忆。

就这样一处小小的草山行馆，有谁能料想到，我来过之后，却发生了十分令人不愉快的事情！2007年4月7日，台湾“大选”选战刚拉开大幕，“去蒋化”一时甚嚣尘上之际，有人竟然将这座美丽建筑一把火烧了。我从媒体上获得这个不幸的消息，真是令人痛心之余，又觉可恨之至。

赏瑰宝

中午，我们要参观一处文化景点，它就是著名的博物院。博物院坐落于台北市基隆河北岸士林镇外，一个叫做外双溪的地方，姚导游告诉说，这儿距离阳明山公园很近。

我们从旅行车下来，走出楼梯口，来到院前广场上，只见一座典型中国宫殿式现代建筑，共分4层，米黄色的墙壁，淡蓝色的琉璃瓦，乳白色的石雕栏杆，背后环靠着绿郁葱葱的青山。广场上耸立6根立柱一字儿排开的石牌坊，气势宏伟，分明醒目，映衬得博物院整座建筑格外庄重典雅，特别富有中国民族传统建筑特色。

博物院收藏有多达67万件中华文物。大致分作绘画、书法、图书、文献、陶瓷、铜器、玉器和珍玩等13个陈列厅。展出文物采取轮换制，每隔一段时间，便要更换一批未展出文物。据说，从开馆以来，收藏文物还没有全部轮换一遍，可见收藏文物数量之多。

也有特例，博物馆中，有几件称之为镇馆之宝的珍贵文物，常年展出。姚导游先领我们参观的就是常年展出珍品的青铜器厅和玉器珍玩厅。

在青铜器陈列厅，有许多人围在中央一件青铜器展柜前，我猜想那儿一定是毛公鼎展柜。上前一看，果真就是它。

这件文物全称为西周青铜器毛公鼎，它在鸦片战争爆发后不久出土于陕西省岐山县，据考证它至今有2800多年历史。毛公鼎为半球体状，腹部很深，为兽蹄三足，口沿竖立鼎耳，毛公鼎腹内铸有铭文497个字。它也是迄今为止鼎铸铭文字数最多的青铜礼器，毛公鼎之所以非常著名，就是因为它拥有最多铭文文字。

进到玉器陈列厅，大家自然免不了要凑上前去，细看作为清代皇室皇帝后妃们珍玩的“东坡肉”和“翠玉白菜”了。

东坡肉，原本是一块20厘米左右大小、八九厘米厚度的石头，酷似天然生得，却又真像一块地道的“红烧猪肉”，“肉质”肥瘦和肌理都清晰可辨。

博物院给这块石头的学名称之为“肉形石”。“东坡肉”则是清皇宫里的称谓，取宋代名臣苏轼（东坡）最喜爱吃红烧肉的典故，以此而得名。这块玉石的石料大概属于玛瑙类，石料纹理浑然天成。也有研究资料说它经清代宫廷玉雕巧匠用玉髓雕琢而成。

翠玉白菜，为用缅甸翡翠巧工雕琢的玉器摆件。它约有20多厘米高，直径10厘米左右，为圆柱形体，玉器上半部为菠菜翠色，下半部为水白翡色。仔细看上去，就是活生生的一棵白菜上，刚刚飞落两只秋虫。

观看完这两个陈列厅，大家便四外散去。按各自喜爱情趣“自由”参观。

于是，我直奔最上一层的书法厅而去。书法厅的灯光显然要比下面几个陈列厅暗了许多，这是为了不至于太亮的灯光射线会“灼伤”古代文物。书法厅里的书法文物都封藏在倾斜面朝外的玻璃桌柜中，以便于观众仔细观赏。我平时非常喜爱古代书法绘画和玉器，能利用这次来台湾机会，与宫廷书法珍藏品近距离“接触”，真“眼福”不浅。

我依次细看过来。突然，在一处光线特别灰暗的角落展柜里，发现是一幅“兰亭序”书法展品。我怎么也不相信自己的眼睛，由于灯光非常暗，我再反反复复多看了几遍，它真真切切是“兰亭序定武本”。

我还是不大相信这是真品！回过头想找人问一问，不仅连一个服务人员也没有，就是连一个游人看客也没有。此时，偌大的一个古代书法展厅里，就我一个人呢。

不行，我要弄个水落石出。我径直飞快跑下楼去。这么大的展厅里，要找个博物馆服务人员，竟然不好找。我从四楼一直找到一楼，才在楼梯口看到一位戴眼镜的服务人员，是位男性，年龄有40多岁。我问他道：“请教一下，上面书法厅里展出的‘兰亭序’是真迹吗？”他带着几分怀疑的目光，上下打量了一下我，才回答我道：“一定会是真迹，台湾故宫博物院怎么可能展出复制品或仿品……”

士林公园赏兰花

离开故宫，我们一行到达台北士林区福林路，来到一处环境优雅的生态公园――士林官邸。

士林官邸在日据时期是一家“园艺试验所”，1949年被选定为“总统”官邸，花费一年改建完成，从1950年落成起时，一直作为和宋美龄起居、生活和接待等活动的居所，直到1975年4月清明节离世，他们在士林官邸度过了26年的时日。

可以说，士林官邸见证了中国近现代那对历史人物晚年的点点滴滴。

我们先步入士林生态公园。公园内环境清幽，三面环山，占地面积为9.28公顷，是典型袖珍式都市区内的生态公园。园内设有园艺所，园艺展览馆，兰花和玫瑰园，中欧式各异的两处庭园。园内少不了假山奇石，兰亭喷泉，花木扶疏，绿荫遮天，曲径通幽，分外宜人。

若在艳阳高照、天气焦热的日子里，或许是一对热恋情人，或许是一对暮年夫妇，或许是一对男女领着心爱的孩子，真要来这儿乘兴清静一番，赏一赏花木，享一享绿荫，听一听音乐，一定会放松心情，陶冶情趣了。这对于长期生活在喧嚣闹市里的人们说来，闹中取静，喧中采幽，是一件多么浪漫的事情啊！

我们来台湾的季节，是中秋时分。秋季的北方，花儿已经多数凋谢了，屈指数来，大概唯有秋菊还在开着。假如，再要寻找着去观花，多则需越过一个长长的冬季，迎向春暖花开的日子。然而，台湾的四季，都有花儿陪伴着。在士林生态公园里，就全然可以得到印证。

我与同行的姚导游他们走散了。独自一人沿着满是一簇簇妩媚娇艳的花道走去，在一处典雅的中式厅堂前停住了脚步。

朝着敞开的厅堂正门，一迈进门槛，顿时被厅堂内的景物惊呆了，这里竟然是满满一厅堂的兰花儿。原来这儿便是士林公园兰花展厅，是专门为兰花仙子们争奇斗艳的“人间花境”啊！

整整一个厅堂内，只留有可以容下单人穿越的走道，余下的所有空间让给了兰花们。这儿几乎看不到墙壁，仿佛也看不见地面，高高低低的花架上，各种不同花型、不同色彩和不同大小的兰花，开得满满当当的。兰花儿像是特别懂得这里园艺师与游人们的心思，各自争相怒放：你占据了高高的空处，我便去低矮处安身；她在左边落脚，他就到右面驻足，使得满厅堂的兰花儿在这并不十分大的空间里，四处绽放，立体盛开，分外夺目。

我用手中相机，从不同角度近距离拍照兰花们千姿百态。这儿全是地地道道的台湾蝴蝶兰，一朵朵无比鲜艳的兰花，就如同翩翩而飞的蝴蝶，紫色的、蓝色的、粉红色的、雪白的，飞舞在满厅堂中，直飞入到访者心田，久久不肯离去。

好一个兰花儿的世界。花，总会带给人们愉悦喜爱的心灵感知。中国人，尤其是中国古代文人，又将兰花视为“四君子”之一，历代多少文人墨客又赋予兰花多少脍炙人口的诗赋画作。大概，我们今天的中国人，应当学习和效法古人，也为台湾蝴蝶兰撰写“蝴蝶兰赋”的，可惜这篇兰赋至今尚是一纸空文。

步入新光三越

乘车来到十分繁华的闹市区，已是华灯初上时分了。旅行车在热闹非凡的台北中心街区穿行，好一派东方都会不夜城的景象啊！街道两旁的商业店铺，一家紧挨一家，灯火通明，行人如织。

台北与大陆南方大城市一样，人们比较喜欢在凉爽、清静的晚间走出户外，轧轧马路、遛遛长堤、逛逛夜市。此刻，台北街道上，步行的人们要比白天多。

我察觉到一个特殊现象，就是这儿大街上的广告牌与大陆广告牌有区别。这个区别并不在中国繁体字与简体字，而是台北街区店铺的广告上，更多采用“忠”、“孝”、“仁”、“信”、“义”、“德”等中华传统文化文明道德用字。细细琢磨起来，台湾不正是连贯保留下来“孔孟之道”人文传统？大陆则不同了，经过上世纪六七十年代“”的“革命洗礼”，许多与“孔孟之道”学说有关的文字都换成了“战斗词语”。再后来，大陆改革开放之后，又将那些“战斗词语”更新了，但是还是极少采用“孔孟”的仁爱道德语言词汇用以广告词语，更多是商业文化味太浓太浓。

旅行车行至台北火车站时，我提出要买件小东西。于是，大家在附近的一处停车场处下车。抬头往上看去，眼前一座高大的商厦，鹤立鸡群般，高高耸立在街区对面。原来它便是台北地标式建筑――新光三越大楼。

电子专柜找到了，服务小姐怎么也听不懂我要买的“U盘”是什么东西来。我反复讲着，比划着，她终于懂得我所要买的东西。

“你是大陆客吧。你要购买的小小一点点东西，叫做随身碟，是方便计算机存储文件数据用的。”她解释着说。

我会意着点了点头。

“请问你的手提电脑有带了吗？”她轻声而礼貌地又问我。

我说在酒店，没有带来。

她接着说：“我提议你今天不要买。万一随身碟插口跟计算机不匹配的话，会给你添烦恼。”

我想，如此客气的服务小姐劝我不要买，挺有道理，还是听人家的忠告好了。

于是，我很客气的与她道声谢，才离开专柜下楼而去。

东西没有买成，我却学到了U盘与随身碟具有的“双重身份”名称。最让我感受到不同的是，通过这件小事，体悟到台北商业服务人员的商业礼貌与道德。