船山的日新观及其当代意义

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在2017年元旦献词中引用了船山《尚书引义・太甲二》中“新故相推，日生不滞”的名言，以说明当代中国与世界的深刻变化，借以敦勉国人更好地与时俱进，开拓创新。这是继庆祝中国人民政治协商会议成立六十五周年讲话时引用船山“名非天造，必从其实”，2014年10月在全国文艺工作座谈会上的讲话引用船山“文质兼美”，2016年10月在十八届五中全会]幕会上引用船山“理者，物之固然，事之所以然也”之后又一次引用船山哲学名言来论说当代中国的情势及其应有的精神禀赋。2016年在全国哲学社会科学工作者座谈会上的讲话中，深情回顾中华文明历史悠久、大家辈出时也点到了王夫之。由是之故，可以发见对船山其人及其思想是颇为关注且十分重视的，同时也昭示出对中国传统文化和哲学思想的研修及其智慧。

船山以“六经责我开生面”的学术精神自许，提出并阐发了“新故相资而新其故”的日新观，并以此观照历史、品评诸子百家和省察文明机理。船山的日新观建基于“气化日新”的sA生化论，本质上是对宇宙万物生生不已之内在动因的揭橥。“二气交相入而包孕以运动之貌”的太和sA自有其“必动之几”，它是一种生生不息、“必无止机”的本源存在。sA本体内在固有阴阳二气，必然形成“精密变化而日新”的气化运动。sA化生的过程就是“天地之化日新”的过程，也是一个“新故相推，日生不滞”的发展变化过程。“日新而不困”、生生不息的生命运动构成自然史和人类史的内在本质。“守其故物而不能日新，虽其未消，亦槁而死”。人类历史也是在“气化日新”中不断向前发展的，“前此之未有，今日之繁然而皆备”，从而形成“汉唐无今日之道，则今日无他年之道者多矣”的进化发展史。人之人性也是在不断地体天继善中日生日成的。不特如此，人性同时还是“未成可成，已成可革”的，没有一成不变、永恒如斯的人性。正是基于自己对天地万化和人类自己的深度考察，船山提出并论证了“道莫盛于趋时”“日新之谓盛德”的命题，发展起了一种朴素唯物主义和朴素辩证法相结合的哲学思想体系，把我国朴素形态的唯物辩证法推进到一个新的阶段和水平。

船山的日新观对于我们在新的历史时期全面推进改革开放，促进社会主义现代化建设事业不断开拓新局面、进入新境界，无疑有着重要的精神启迪和价值砥砺作用。只要我们“善体天地之化”而不断革故鼎新，我们就一定能够成功跨越“中等收入陷阱”和“修昔底德陷阱”，迎来中华民族伟大复兴的辉煌明天！