湖北省咸丰县土家族丧葬仪式文化

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土家族丧葬仪式表现出的文化内涵是丰富而复杂的，不仅有村民间自发的乡村礼仪文化特征，也有有规划性的宗教仪式特征，亦有土家族音乐文化融入，也有饮食文化等，这些文化通过丧葬仪式这个集体活动在不同环节或交互影响、或独立的展现出来。

咸丰县活龙坪乡的丧葬仪式中部分内容有着“从无到有，从有到无，及至复起”的过程。这一地区的丧葬仪式追求“热闹”讲究越“闹热”越好，在山区乡村里面，如何追求“闹热”，不外乎其一“人多”，其二“音响大”，其三“花样多”。这三个点都在不同时期有着不同的发展变化。

活龙坪乡整个乡镇都处于山高沟深的山区，在山区居住的村民住宅也多散落式分布，在2000年以前未进行“村村通”路网改造工程之前，仅有一条路况较好公路沟通内外，各村寨的人员往来基本是靠步行。这一时期的丧葬仪式中人员数量还是较多的，因为虽说往来不便，但当时亲属基本都会做好在丧家休息一两夜的准备，所以前来吊丧的亲属人员是十分多的。同样在2000年前后的几年，山区青年大量外出打工，并且由于交通不便大部分会在外面工作2至3年才返乡一次，所以在这个时期当地的丧葬仪式活动中，人员有一定减少，以奠仪执事人员为例，在这个事情丧葬仪式中的执事人员往往五六十左右。若以丧葬仪式三天的时间段来看，第一天主要是执事人员，人很少；第二天是吊丧的亲朋好友人数最多；第三天吊丧的亲属部分会留下，其人员还要多于第一天。及至2003年后路网改造逐步完成，活龙坪至咸丰城，以及活龙坪经大路坝至黔江两条路线贯通且实现了路面硬化，且实现了村村通的公路建设，在加上前几年外出打工人员在外又所积蓄后陆续返乡新建住房，并有部分留下创业，这个时期后该地区以摩托车为主的机动车人均拥有量大量增加，基本在极短的2年里出现了“家家一辆摩托”的现象，这一时期丧葬仪式以三天的时间段来看，第一天人数有所增加，有七八十人左右，第二天人数最多，第三天上山垒坟之后，部分奠仪执事和来客当天中午才会回到自己家中，基本至中午就只剩丧家了。而在梁道华老人和胡森维老人的丧葬仪式上，第一天前来的奠仪执事就有100多人，而第二天的主要吊丧来客更是十桌流水席自中午11：00左右开始，直至下午17：00左右未曾断过，但基本没有吊丧亲友留宿，所以第三天上山安葬完毕之后安排早饭之后，午饭以前就只剩丧家了。

第二便是，音响。在电子音响设备未普及以前，在这一地区的丧葬仪式上主要的声音来源是“人声鼎沸”的交谈，和土老司的锣鼓歌喉声音了。在经济发展的同时，各种电子音响器材的大量购入，这里的丧葬仪式上，安装一两个扩音喇叭，让十里地区都可以听见各种丧葬音乐。另外就是“花样多”，在活龙坪乡地区丧葬仪式中出现最大变化的花样是“舞狮表演”。在田野过程中，据了解，活龙坪乡丧葬仪式上的“舞狮表演”如果按照时间段的划分的话可以用1983年，2009年两个时间段为阶段性的界限：在1983年以前，该地区在丧葬仪式活动中一直有舞狮表演，且表演难度极大，当地舞狮表演中有一个在八仙桌上辗转腾挪、上下翻飞的环节，在外面称之为“桌狮子”，在当地称之为雄狮游山，这个环节一桌子的垒放的层数为难度的评判标准，据出生于60年代的人回忆称在当时他们所见的舞狮表演，最低难度是要上三层八仙桌，而见过的最高难度是五层，而在更早年间甚至有七层八仙桌相当于两层楼高度。但在1983年之后，因为社会政策、居民收入和地区经济，以及舞狮表演队解散等原因，舞狮表演一度绝迹于当地的丧葬仪式活动现场。至2009年，活龙坪乡在当年以娱乐春节为由再度组织起舞狮队，自此之后，舞狮表演又陆续见于当地一些丧葬仪式活动现场，而至2011年以后，基本上在该地区的丧葬仪式活动中都会延请舞狮队来表演，并恢复了孝狮戴孝、和孝狮磕头送葬等仪式环节。

上述叙述中，活龙坪乡丧葬仪式中部分组成有着“从无到有，从有到无，及至复起”过程，这种发展变化是紧紧与当地社会政策、居民收入和社会经济、以及丧葬仪式参与人员而发生变化的。

作为土家族传统民俗事项的丧葬仪式，其仪式的形式和内容在历史的发展中，与周边区域和其他民族之间有着深刻的交互影响。在山区的确有着“百里不同风，千里不同俗”的特点，这种不同却也是大同小异。就以咸丰县活龙坪乡而言，其丧葬仪式在形式和内容上就受到了周边区域（例如本文中提到的利川沙溪）的影响，但是同样在这影响中并不是单一的，这一地区在丧葬仪式中依旧保留着自己的文化特色。同时在民族之间，这样的影响在日常生活和节日生活等不同情景中也有所表现。作为土家族民族文化，丧葬仪式文化在表现民族文化所受到的区域和民族之间交互影响的情况是具有代表性的。

土家族的丧葬仪式活动作为土家族重要的集体仪式活动之一，仪式活动中将土家族丧葬文化、文化、音乐文化、饮食文化集中的展现出来。是研究土家族民族文化重要的民俗事项之一。在对咸丰县活龙坪乡的土家族丧葬仪式活动进行记叙之余，利用“思想～行为”这一人类学研究的理论，对仪式活动这一集体和思想进行分析研究，得出土家族丧葬文化的核心思想在于“灵魂不灭”的灵魂观和“万物有灵”的世界观。特别是灵魂观对土家族人人生观，宇宙观的发展都产生了深远的影响。