话痨不是口才好

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常常听人说，谁谁口才如何如何。口才真的那么重要？《论语》中记载：“或曰：‘雍也仁而不佞。’子曰：‘焉用佞？御人以口给，屡憎于人……”意思是――有人说：冉雍有仁德，但没有口才。孔子则不以为然，他说：何必要有口才呢？巧嘴利舌地与人辩对，常常让人讨厌。

王羲之的三个儿子一起去拜访谢安，王徽之、王操之多说世俗的事，王献之只是寒暄几句而已。他们辞别出去后，在座的宾客问谢安：“刚才离去的三位贤人，您觉得哪位最优秀？”谢安说：“小的那位最好。”宾客说：“为什么这么说呢？”谢安说：“美誉之人言辞少而精，浮躁之人的言辞多而杂。由此推断而知。”蒙田也说过：“沉默较之言不由衷的话更有益于社交。”

我不相信仅靠口才就能解决难题，我倒是认为能用口才解决的事，都不是什么大事，在被游说对象那里不过是可做可不做，游说不过是促其心理转化罢了。不会有那么多傻人，被三寸不烂之舌给忽悠得找不着北，忽悠一两次也许能够成功，还能回回好使吗？苏秦的口才那么厉害，为何不能保自己一个善终呢？假如不是要说假话、谎话，那还用得着口才吗？信不足则多言，理不足则多辩。古人总结得难道还不够深刻？

口才是外衣，学识、道德才是其内涵。不去致力于提高学识、道德修养，而单纯去追求口才，只能是舍本逐末。因为没有丰富和高尚的内涵做根基，再华美的口才也流于浅薄，只能是，一是心理素质好，不害羞胆怯，二是临场组织语言的能力强――这两项，不一定要靠学习来获得，有人天生就强，或者经过培训锻炼，掌握了模式化的应变套路――只此而已。

周作人曾作文一篇《哑巴礼赞》，他在文中写道：“人类能言本来是多此一举，试看世间林林总总，一切有情，莫不自遂其生，各尽其性，何曾说一句话。古人云‘猩猩能言，不离禽兽，鹦鹉能言，不离飞鸟’。可怜这些畜生，辛辛苦苦，学了几句人家的口头语，结果还是本来的鸟兽，多被圣人奚落一番，真是何苦来。从前四只眼睛的仓颉先生无中生有地造文字，害得好心的鬼哭了一夜，我怕最初类猿人里那一匹直着喉咙学说话的时候，说不定还着实引起了原始天尊的长叹了呢。人生营营所为何事，‘饮食男女，人之大欲存焉’，既于大欲无亏，别的事岂不是就可以随便了么？中国处世哲学里很重要的一条是，多一事不如少一事，如哑巴者，可以说是能够少一事的了。语云，‘病从口入，祸从口出’；说话不但于人无益，反而有害，即此可见。”

文字虽采用的是反讽之手法，但是对哑巴好处的说法又不全无道理。孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”言多必失，没事别瞎说话。曾国藩亦言：君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

（摘自《羊城晚报》 图/黄煜博）