浅析孔庙的“四配”

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孔子名丘，字仲尼，鲁国人，是中国春秋后期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。其创立的儒家思想体系对中国社会2000多年的发展起着举足轻重的作用，并成为中国民族文化的主流。而孔庙作为祭祀孔子的场所，经过2000多年的发展演变，也已经成为宣扬儒家思想的重要载体。孔庙建筑满足了统治者宣传儒家思想的需要，是历代王朝的精神象征。它不仅包含了儒家思想的传统理念，其文化内涵还反映了统治者治国安民的政治主张。庙学体系的确立，使它成为中国传统教育的基础。从各地文庙发展演变的情况看，孔庙充当着传播儒家伦理教育、传播儒家思想的重要学校作用。这从各地孔庙始建时的情况及其庙学体系建筑结构形式中，可以窥见一斑。

公元前479年，孔子在鲁城去世，享年73岁，弟子把其安葬在鲁城北泗上。鲁哀公不顾当时所推崇的周礼所规定的不得为平民立庙的限制，为孔子立庙祭祀。孔庙作为祭祀孔子的场所，经过2000多年的发展演变，成为宣扬儒家思想的重要载体。追随孔子思想的孔门弟子，经过历代王朝的精挑细选，到清末已经固定为孔庙礼制，按照固定的位次，排列于大成殿与东西庑之中。包括四配、十二哲及众多先贤先儒。本文就孔庙配享中的四配的产生及发展进行探析，从四个方面对其进行阐述。

一、“四配”产生的历史渊源

孔庙祭第一等。因有4人配享，故称“四配”。汉高祖刘邦过曲阜，祭祀孔子，首以颜回配享。唐总章元年命以颜回、曾参配享。开元八年以十哲祭后，颜回为十哲之首，曾参列十哲之后。宋元丰七年又以孟子配享孔庙，位居颜回之次。崇宁三年增王安石配享，居孟子之次。靖康元年右谏议大夫杨时上言王安石学术荒谬，经朝廷允准削去王安石配享。南宋咸淳三年度宗命增曾参、孔撑湎恚始成四配之名。当时曲阜在蒙古政权统治下，至元二十四年阙里孔庙才有四配之设。四配即复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。

二、“四配”的介绍

颜回，鲁国人，颜氏，名回，字子渊，亦称颜渊，孔子弟子，终身未仕，一生追随孔子至死。孔子称赞他“闻一而知十”，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。对于“仁”德的修养，颜回为最高。

曾参，孔子弟子，鲁国南武城人。姓曾名参字子舆，尊称为曾子。他性格沉静，为人谨慎，态度谦逊，鄙薄“胁肩谄笑”。他特重孝行，认为“慎终追远，民德归厚矣”。

孔常姓孔名匙肿铀迹孔鲤之子孔子之孙，鲁国陬邑人。他发挥了孔子的“中庸”思想，并使之系统化，成为自己学说的核心。孔车乃枷刖他的门人传给孟子，孟子继承并发展，后人称为“思孟学派”。明嘉靖九年，封为“述圣”。

孟子，邹人。姓孟名轲字子舆，又字子车。战国时期思想家、政治家、教育家，儒家思想主要代表之一。其主要思想在《孟子》中得以体现。北宋元丰七年，与颜子配享孔庙。元至顺元年，孟子被封为“邹国亚圣公”。明嘉靖九年，封为“亚圣”。

三、“四配”的配享物品

在祭祀活动中，主祭在孔子像前跪拜，“四配”神位面前也有人祭祀，谓之余祭。“四配”享受少牢的祭祀，每人所享用的祭品有：帛、酒尊、枣、笋菹以及香鼎等32种。其低于孔子太牢的祭祀规格，但又比十二哲所享用的祭品16种多了许多。由此可见不同的层次、级别，所享受的礼遇也随之发生变化。

四、“四配”的遗迹留存

1、纪念颜回的遗迹留存主要是颜庙及颜回墓地。 颜庙与著名的孔庙孔府相邻，在曲阜市区北部陋巷街，也叫做'复圣庙'， 是祭祀孔子学生颜回的庙宇。被列为全国重点文物保护单位。

2、纪念曾参的遗迹留存主要是曾庙及曾参墓地。曾庙，又称曾子庙、宗圣庙，是历代祭祀孔子著名高足曾参的专庙。被列为全国重点文物保护单位。

3、纪念孔车囊偶A舸嬷饕是子思子庙、子思祠及子思墓地。子思子庙奉祀孔子之孙子思（名常┑拿怼

4、纪念孟轲的遗迹留存主要是孟庙及孟轲墓地。孟庙，又称“亚圣庙”，是历代祭祀孟子的地方，1988年被国务院定为全国重点文物保护单位。虽历经千年，仍大多完好，为历代文人学者所重视。孟子墓于四基山之阳，孟林内。墓前立有巨型石碑，上书：亚圣孟子墓。

（作者单位：福建福州市博物馆）