热贡唐卡 第9期
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在美丽的青藏高原，沿着汇入黄河的隆务河驱车南上，眼前便是开满油菜花的一片金色谷地――青海黄南藏族自治州同仁县。藏语称这里为“热贡”，意思为“流金溢彩”的地方。
高原上的多民族小城
热贡地处青藏高原与黄土高原的过渡地带，隆务河纵贯全境南北，形成东西部山区和中部河谷地区。境内山峦起伏，河谷相间，地势南高北低，地貌复杂多变，历史上曾作为汉朝的屯田之地，唐朝金城公主的汤沐邑。但一般常人难以出入，直至解放之后才得以广为开发。
在隆务河谷和夏琼山东部，到处是茂密的森林，森林的边缘总能见到草原。有时山谷中是墨绿的针叶林，山脊两侧由于降雨量的减少，则形成草原景观。这种“森林草原”，是难得一见的植被类型。
热贡是个不足9万人口的小县，却分布着藏族、回族、撒拉族、蒙古族、土族、汉族等众多民族，以藏族为主。县城方圆大约8公里，却没有公交车，人们神情轻松地行走在宽阔的路上，他们习惯了喝奶茶，吃酥油饼，唱着他们熟悉的民歌。每当夕阳西下，红红的篝火燃起，快乐的锅庄舞把人们从四面八方召唤而来，不同的服饰，一样的快乐。
也许是清澈而湍急的隆务河哺育了两岸各族人民，使得这块神奇的土地，自古以来便是雪域文化的发祥地，藏乡“六月会”，土族“於菟”舞，而热贡藏戏已被文化部列入首批非物质文化遗产名录。这里不仅养育了无数藏族学者和文化名人，而且哺育出了令人叹为观止的神秘热贡艺术。在包罗万象的热贡艺术中，唐卡又因其携带方便而广为流传。
独具魅力的唐卡画
唐卡是一种以宗教内容为主的卷轴画，既是赏心悦目的艺术品，又是佛教、苯教信徒修行的重要辅助工具。对于信徒来讲，修缮和供养唐卡是一种积功德的行为，修行者把唐卡画中的圣像作为修行中观想和膜拜的对象，悬挂于家庭佛堂和寺院、庙宇的墙壁或柱梁上，其魅力完全不受尺寸大小的限制，也不受表现形式的影响。它是匠人的劳动成果，也是艺术家的心灵表达，更是宗教信徒们的修行依托和日记，
唐卡是独具风格的卷轴画，是热贡艺术中另一个占有主要地位的艺术形式，且数量多，流传广，历来被藏族人民所珍视。
唐卡大都采用条幅，所以在构图上与横幅居多的壁画有别，但仍注重上下对称，左右对称。唐卡亦属工笔重彩，由于其画幅较小，内容涵盖量大，又属近距离观赏品，所以在造型，添色、勾勒和用金上更为精微细致。唐卡因其种类和工艺的不同，可分为彩绘唐卡、黑底色描金唐卡，黑底色彩绘唐卡，刺绣唐卡、堆绣唐卡等。
热贡唐卡的艺术特色可谓神韵含而不露，形象栩栩如生。在取景布局上，运用鸟瞰全局的透视手法，把远近场景组织在一个画面里，但各场景间又有它自身的透视关系。构图饱满，很少有大面积的空白，画面疏密有致，色彩热烈奔放，在大量的对比色块中，描金起到了协调的作用。所以说大量的描金点勾，是热贡唐卡的又一特色。
我们所看到的佛的形象是佛借热贡艺人之手呈现给我们的。面对一幅幅巧夺天工的唐卡画，到访的人们总是被诡秘的色彩，严谨的造型和精确的笔触所震撼，无法设想艺人们花费了怎样的精力，屏气凝神，心怀敬畏，描绘出佛。
画师郭巴和他的家
在朋友的安排下，我们住进了热贡艺术四大名师之一更藏的儿子、唐卡画的传人――青海省著名艺术家郭巴的家里。
郭巴的父亲更藏自13岁起，便跟随洛桑喜绕大师学习绘画。洛桑喜绕则被视为沙日龙本画师香曲热宽的转世或艺术继承人。
更藏的代表作有《妙音玉女》和《东方诗国天王》等，尤其是结合藏画艺术和汉画艺术而制成的《妙音玉女》，淋漓尽致地表现了更藏的绘画艺术特色，显示了他高超的艺术技能，在国内有极高的声誉。
郭巴秉承了父亲的意志，他决心要把唐卡画继续画下去，并发扬光大。但他告诉我们，要达到父亲的境界，还需要一段时间。郭巴13岁开始学画，27年的绘画生涯把这位朴实的藏族汉子锤炼成一名坚毅的画师。
不过，当郭巴站在我们面前时，却显得有些羞涩，和他握手，感觉他的手力度相当大，甚至有些僵硬。他的脸同样黑黑的，穿着时下正流行的汉族服装，憨憨地笑，看着我们这群闹市里冒着酷暑突然而降的男女。
郭巴的妻子是一位典型的藏族妇女，诚恳、沉默，不会说汉话。当他的男人和我们说话时，她便静静蹲在墙角，睁着大大的眼睛，手里紧紧握着水壶，时不时向客人的杯里添水。
郭巴的家在一片高地上，四四方方的庭院占地足有两亩，房子环绕庭院而建，屋檐雕梁画栋，多是些吉祥富贵的图案，而且统统是原木金黄的色彩。
阳光暖暖地照着，门口高耸的经幡忽啦啦地响着。一道山梁横在屋后，稀疏地长着牧草。这里属于农耕区，所以并看不见牛羊。一间小小的庙宇耸在山顶，白色的墙面在碧空下分外醒目。
一屡青烟夹杂着松柏的清香合着青稞面的焦糊味从院中冉冉飘起，那是女主人每天必做的敬佛仪式。小碗里放几片柏枝，上面撒上青稞面，点燃了，并没有火焰，纤细的一束烟，直直地升上蓝天，感谢上苍赐予食物和生命。他们坚信创造万物的佛正坐在云端，微笑着，正如郭巴的画中所描绘的那样。
朴素的信仰，纯净的灵魂，没有奢望，没有欺诈，有的只是守望自家的平安和对佛的敬仰。