春节文化杂谈

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爆竹、春联、年画

放爆竹。过去过年是一定要放爆竹的。

王安石诗曰：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。

过去放爆竹有许多讲究。除夕年三十晚上祭祖宗和已去世的父母，全家关上门吃团年（圆）饭，放关门爆竹。一般放一至三挂鞭炮，然后合家围坐谈笑、吃杂食、守岁到半夜或天明。大年初一早上一开门的时候或出去拜年的时候要放“开门爆竹”，又叫“开财门”，一般放一挂鞭炮。若未放开门爆竹就出门去，视为不祥。

各朝重爆竹，明清出烟花。明代的烟花制作已达到了相当的水平。明人张时辙在《陈都阃宅看烟花》诗中，对烟花燃放空中的景物作了生动的描绘：“空中捧出百丝灯，神女新妆五彩明。真有斩蛟动长剑，狂客吹箫过洞庭”。到了清代放烟花的规模更加盛大，工艺和花型变幻精美无比，民间、官府和佛教界逢年过节都要大放烟花，尤以宫廷的烟花最为壮观和盛大。

近年中国的不少城市因安全、噪音和污染等问题而禁放鞭炮，放鞭炮风俗在没有“禁放”的城市和农村沿袭着。有的城市划定了放鞭炮区，很多人举家开车到乡下去放炮。一些城市禁放以后又开禁了；一些城市虽不开禁，但每到大喜佳节，鞭炮声总是雷暴风雨般响起，五彩烟花四处腾空。

贴春联。春联又叫“对联”、“门联”，源于古代“桃符”。古书载：度朔山桃树蔽日，内有神荼、郁垒二神，能食百鬼。故百姓在除夕时画二神于桃木之上，悬挂门外，以驱鬼避邪，这种桃木片是没有字的春联。王安石诗中说的“总把新桃换旧符”就是指的这种桃符。后来，后蜀国君孟昶在除夕时令手下人作词写在桃符上面，写得他不满意，便亲笔在桃木条上写了一对联语：“新年纳余庆，嘉节号长春”，这是中国的第一副春联。

贴春联也叫贴对子，人们把红底的对子贴在大门的两边，对子上写着吉祥如意的词句，以表达自己所要达到五谷丰登、连年有余、岁岁平安的心意和愿望。“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”、“又是一年芳草绿，依然十里杏花红”、“物华天宝，人杰地灵”等等。春联的内容也随着时代而不断地改变着，这就是新春联。当春联贴好后，新春的序幕也就在此时拉开了，人们喜气洋洋，陶醉在春节的欢乐氛围中。

贴年画。年画是中国独有的一种绘画体裁，因在过年时张贴而得名年画。古代是贴在门上而不是贴在屋里，古籍载“画虎于门”、“贴画鸡于户上”。宋明了雕刻板画以后，称之为纸画。到了明代，开始有了“年俗画”的记载，但仍不叫作年画。直到清光绪年间时，社会生活各方面都在搞改良，改良派提出年俗画应该配合社会改革，首先提出改良年画的主张。随即，天津杨柳青齐健隆画店首先刻印了一些反映禁吸鸦片、兴办学堂、女子自强等内容的宣传画，称为“改良年画”。从此，年画的称呼才使用开来。从清代中叶开始，以天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞的年画最为有名。二十年代初，上海开始出现用胶板印刷的“月份牌”年画，兼用作商业宣传广告。

传统的年画多为木刻水印，色彩鲜明，画面热闹，线条单纯。题材主要有五谷丰登、春牛、风景、花鸟和一些神话传说等。当代的年画在传统的基础上推陈出新，从工艺到题材都丰富多彩，很受人们欢迎，广大农村的春节仍在普遍采用，并且作为旅游或工艺品出口到很多国家。

福到了。每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭拜祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示 “福气已到”。

“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人，好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，无法抓人，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写；现在通过印刷和剪纸制作，市场、商店中均有出售。

高跷欢踩，龙灯飞舞

踩高跷。以前每到农历正月，会有一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一拨儿高跷人数不定，一般十几人。身量高的踩低跷，身量矮的踩高跷。表演者是传统戏装打扮。由开路棍打头儿，随之便出现肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等艺术形象。由于诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂、时有乐哏，一向为北京的人们所喜爱。南方各地，春节期间也多有高跷。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在京城各处游园会、庙会中时有可见。在福建省的传统闽剧中，高跷艺术常常穿插在欢乐的场面中。

耍龙灯也叫“舞龙”、“龙灯舞”，是中国独具特色的民间娱乐活动。从正月初一到元宵灯节，中国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。经过千百年的沿袭、发展，耍龙灯已成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。耍龙灯起源于人们对龙的崇拜，距今已有两千多年的历史。在古代，人们用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。

耍龙灯的主要道具是“龙”。龙用草、竹、木、纸、布等扎制而成。十五节以上的龙不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装璜，具有很高的工艺价值。还有一种“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。

龙灯的耍法有多种，九节以内的侧重于花样技巧，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾和蛇蜕皮等。十一节、十三节的龙，侧重于动作表演。金龙追逐宝珠，飞腾跳跃，时而飞冲云端，时而入海破浪，非常好看。

舞龙的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。

舞龙的习俗在海外华人那里得到了发扬和光大。每逢中国人的传统节日和重大庆典活动，他们就会舞起狮子，耍起龙灯，呈现出一片浓浓的东方气概。

欢欢喜喜闹“元宵”

正月十五日进行春节最后的活动。

元宵是一年中的头个满月日，又叫“元夕”、“元夜”。另外有个名字叫“上元节”，这是根据道教“天官当令是上元”的说法。“上元”，又叫“灯节”。据说是元月观灯的风俗，起源于汉朝。原来汉朝在这一天，彻底举行太一神（北极星）的祭典，张灯结彩，通宵达旦。另外一说是与唐太宗和升学灯有关。传说，唐太宗李世民鼓励读书风气，民间都把小孩送去上学。入学的第一个节目叫“开灯”，那是把先做好的第一只精巧的花灯，带到学校去，请一位博学的老先生替他点起来，象征前途光明。从前的私塾，多半在正月十五日稍后开学，因此开学的花灯，便成为“上元节”的点缀。

据元代伊土珍《环环记》引《三余帖》记：嫦娥奔月后，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求见，自称为嫦娥之使，说：“夫人知君怀思，无从得降，明日乃月圆之候，君宜用米粉作丸，团团如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降尔。”羿如法而行，嫦娥果然降临。可见元宵节吃元宵，是取“团团如月”的吉祥之意。

又有另外一种传说：道教信奉“三官神”， 天官、地官和水官。 “三官神”对人们可起“天官赐福”、“地官赦罪”、“水官解厄”的作用。“天官”生日是正月十五日。随着道教思想的影响，中国古代人民便把正月十五称为“上元节”， 并在民间形成了“闹元宵”的风俗。最初在正月十五这天，千家万户和道教信奉者在一起，给“天官神”过生日，祈求“天官赐福”，祝愿在新的一年里五谷丰登、安居乐业。到唐朝时，随着社会发展和人们生活的逐渐提高，这一风俗，发展成为正月十五前后三天闹花灯了。

灯节中的花灯种类繁多，诸如花卉、虫鸟、百兽，应有尽有，唯其中最突出而又巨大的，则数“龙灯”了。

灯谜是中国特有的文字游戏，始自古代隐语，它将事物或语句的真象暂时隐藏，另以一种与这事物有关的特色或背景，组成优美韵诗或通俗文字，以悬疑质难他人。

民间元宵节习惯煮食汤圆。有民歌唱道：“喜吃元宵丸，家家庆团圆。”汤圆象征团圆，寓意吉祥。汤圆一般是用糯米粉搓成丸状放在水中煮熟而成，有甜汤圆和咸汤圆。

中国大陆，2005年元旦刚过，各地流动人口开始返乡过年，春节期间车票紧张，提前回家的流动人口比往年多了许多。新年来临，前往各地的游客也明显增多，春运提前“热”了起来。2005年春运从1月25号开始，至3月5号结束，预计全国铁路春运将运送旅客1.45亿人次。正是，大家都忙着要过年了。