我写《〈论语〉读本》

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇我写《〈论语〉读本》范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

最近中华书局出版了我的《读本》，这是在20年前我的《浅解》的基础上修订而成的。20年来，我在学校从事中国思想史的教学和研究工作，一直没有中断对《论语》的学习、研究和介绍。回顾这20多年的过程，也有一些体会。

围绕着百家讲坛的一些节目，展开了一场关于普及文化经典的讨论。其中提出了一个重要的问题，就是要在经典与读者(听众)之间架起一座桥梁的问题。这个问题很重要。注释、讲解、传授文化经典，目的全在于让读者(听众)了解经典，使经典得以传承。而要达到此目的，就要架桥；注释、讲解、今译都是架桥的工作。20年来，我也是逐步认识到这一点的。

回顾这20年来注《论语》、讲《论语》的过程，深感架桥之不易。我们要架的桥，一端是经典文本，另一端是读者(听众)。但是我们不可能直接连通这两端。在两端之间还要经过三个跨越。第一，要读懂经典文本，跨越经典文本、先贤思想与自己之间的距离，把古人的思想、语言转化成自己的思想和语言。在开始学习、研究，准备教学和写作的时候，我读过陈寅恪先生为冯友兰先生的《中国哲学史》所写的审阅报告。其中有一段话，给我留下深刻印象。他说要写哲学史，必须对古人思想“备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解。所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，为其持论所以不得不如此之苦心孤诣，表一种之同情”。不只是读懂文本文字，还要了解文字后面的作者，理解古人的心，古人的思想才能为我们所了解。否则，只凭自己的现代的观念去理解、去写、去讲，结果所写所讲的就会只是自己的思想，而与古人无关。第二，要跨越古代和现代的差异，把握古代思想与现代社会之间的联系，对古代的思想作出新的适应现代社会需要的解释和选择，赋予它新的时代精神；否则，古代的思想观念不能与现代社会相衔接，也就不能为现代的读者(听众)所接受。第三，要跨越自己与读者(听众)之间的距离，把已经达到的认识，用读者(听众)喜闻乐见的语言形式，结合读者(听众)关心的问题，传达给读者(听众)。做不到这一点，自己的认识再深刻，不为读者(听众)所接受，也是没有用的。这就好像是要建一座三孔桥，中间需要建两座桥墩。想要跳过中间环节，没有河中的两座桥墩，桥是架不起来的。

二十年来我大体上正是依着这三个跨越一步步走过来的。

我最早做的介绍《论语》的工作，是1988年由北京古籍出版社出版的《浅解》。现在回过头来看，当时做的工作，基本上限于对《论语》本文的注释和文字大意的转述。对于联系现代社会的新情况、新问题，对《论语》的思想做出新的解释和分析，虽然主观上也注意到了，但当时自己对这个问题并没有清晰的认识，因而在书中也就不可能有较清楚的说明。有的地方也谈到一些，但不系统，没有一个一以贯之的思想；一些问题上的观点，还带有否定传统的那个时代的明显的痕迹。用架桥来比喻，可以说，做的只是筑第一个桥墩的工作。

筑桥墩，是可以一次完成的；对经典原文的解释理解则不能一劳永逸。近年来地下简帛的出土，提供了许多新材料，使我们对《论语》中的一些问题可以做出新的解释。这些新的认识，要随时补充到原有的认识中，并纠正原来认识中的一些错误。2001年，应出版社约稿，写了《儒学的圣典――》。在那本书和《读本》中，部分地反映了这方面的内容。对一些问题的解释，也是在不断推敲修改中接近准确的。例如对“从心所欲不逾矩”的解释，《读本》初稿中曾经这样写：“就是所有道德规范、要求，都已经成为自己内心自觉的要求，自己所想、所做，一言一行，都不会违背道德。”后来觉得前半句不准确。《论语》的精神，是强调道德是发自内心的，不是外加给人的。而这样讲，道德就是外加的了。最后改成了“心中已没有丝毫与道相悖的杂念”，才比较准确了。

在学习研究中，对于如何对传统文化作分析和批判继承的问题，我逐渐形成了自己的一个认识。即以分析传统文化的二重性为基础，从传统文化的时代性的具体形式中，找出其具普遍性的基本精神；抛弃其时代性的形式，继承其普遍性的精神；并把它运用于当代社会，赋予它以新的时代精神。这样的结果，传统进入了现代，适应了现代社会的需要；现代也进人传统，赋予传统新的活力。教学过程中同学们提出的他们关心的现实问题，例如：“奥运会金牌只有一块，怎么能‘己所不欲，勿施于人?”“市场经济的原则是追求个人的物质利益，传统文化重义轻利，阻碍经济发展”等等，也促进我在一些具体问题上的研究和思考。通过这两个方面的思考，对于传统与现代的联系看得比较清楚了，同时对经典文本、先贤思想的理解也加深了。这次修订《浅解》的时候，主要的修订也是在这个方面。可以说是在修筑第二座桥墩上前进了一步。

至于第三个跨越，在写《浅解》的时候，就曾注意到文字的通俗易懂。在这方面，自问还可以差强人意。但是逐渐的，我认识到仅只这样还很不够。除了文字语言的通俗，还要注意从读者(听众)关心的问题出发，还要有读者喜闻乐见的形式，才能到达对岸。我有过这样的经历，同样的题目，同样的内容，第一次我是从经典出发，考虑的主要是怎样把经典解释清楚；第二次，做了一个改变，试着从现实出发，结合现实生活中的问题来讲，落脚到今天怎样用传统思想帮助处理和解决面临的问题。两次讲座，内容和引用的材料基本相同，效果则大不相同。第二次受到了听众的欢迎。从这里发现了过去存在的缺点，就是只注意了自己尽心尽责，讲清楚经典，而没有注意对象的需要和感受。只看到这一端，没有看到另一端；这样即使讲得再好，听众听不进去，还是达不到对岸。而近来电视讲座节目的成功，也给了我很大启发。就是还需要有大众喜闻乐见的形式。这些，都是我今后在普及文化经典的工作别要努力学习、提高的。

走过了20年，架桥工程尚未成功，还需继续努力，不过，思想更明确了，今后会做得更好、更快。