由县衙门建筑感悟皇家建筑中的象征与暗喻

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摘 要：本文根据内乡县衙门建筑特点，说明了中国古代皇家建筑在造型、布局、色彩、结构、装饰物、彩绘、雕塑等方面，用象征与暗喻技法，突显皇家的威严与气势。

关键词：建筑布局； 色彩； 象征

中图分类号：TU201 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2014）06-166-001

封建社会的皇宫和地方衙门在格局、体制上是一致的，可以说衙门是一个具体而微的皇宫，皇宫是一个放大了上百倍的县衙门。冯友兰总结说：“‘大明门’或‘大清门’表示这个衙门内的主人是明朝或清朝的最高统治者。在天安门和大清门中间那段内外边，东西各有三座大衙门，东边三座就是吏、户、礼三部，三座就是兵、刑、工三部。这相当于县衙门大堂前边的东西两侧那两排房子（即吏、户、礼、兵、刑、工六房）。从天安门进去，经午门到大和殿，大和殿就是‘大堂’，中和殿是‘二堂’，保和殿就是‘三堂’。保和殿后边是乾清门，乾清门以外是外朝，以内是内清门，进去就是皇帝的私宅乾清官，乾清官就是‘上房’。就格局、体制来说，皇宫和县衙门是一致的。”省、府、州衙门和县衙的格局和体制是一致的，只是规模大小，房屋名称不同而已。

一、衙门的建筑规制

衙署的设置是有规制的。为显示等级差别，各级官员衙署的建筑布局和结构包括油漆彩绘都有严格的规定和区分，不得僭越。

古代各级地方衙门尽管受占地面积、地理形势、财力贫富、地方民俗及主持建设者的个人意志等因素所制约，规模大小不尽相同，其主体建筑体量大小并无统一规定，但中轴线上的布局都是一样的，中轴线之外则比较灵活，其归结衙门的建筑布局原则是：地方衙门的建筑布局一般受到两方面的制约，其一是堪舆学说的制约，具体建筑物随八卦方位图的含义而占位，不可随意变更而遭禁忌。其二是受皇家建筑布局、规制的影响，主体建筑物均布置在中轴线上，且不可追求奢华。

这就是内乡县衙表现出来的这样一种建筑设计，它是由我中国古代皇家建筑采用了象征与暗喻等技法所致，因此我们要了解一下中国古代皇家建筑的特点。

二、中国古代皇家建筑的特点

中国古代皇家建筑大到宫殿、园林、寺庙、祭坛、陵寝，小到牌楼、影壁，或为突显皇家的威严与气势、成为渲染神秘、庄重的气氛，在建筑设计中大量地采用了象征与暗喻等技法，发挥了独特作用。

1.用建筑独特造型，象征皇权至上

最典刑的例子便是太和殿，按中国封建的宗法制度，采用最高等级的建筑形式――重檐庑殿的屋顶，三层白石台基，十一间面阔等，从造型上确定了其至高无上的地位。

另一个典型的例子便是天坛，其建筑造刑设计十分考究，圜丘、祈谷两坛同建；在一个园子内，古人认为天地的结构是“天园地方”，因此，天坛南部围墙为方形，象征地方；北部为圆形，象征天圆。从南部的园丘坛、皇穹宇，到北部的祈年殿皇乾殿，都强调了“天”的形象，建筑造型一律圆形攒尖顶，象征通天。

2.用建筑群合理布局，象征皇帝是世间的主宰

北京作为明、清的都城，布局上鲜明地体现了宫室为主的规划思想，城内的宫殿及其他重要建筑都沿着南起永定门，北至钟鼓楼长达7.5公里的中轴线上。

皇宫的总体规划和建筑形式，用于体现封建宗法礼教和象征帝王权威的精神感染作用，要比实际使用功能更为重要。为显示整齐严肃的气概，全部建筑严格对称地布置在中轴线上，整个宫城以前三殿为主心。

宫的布局上处处体现着道教的丑行学说，用道教的理念来暗喻皇帝的地位高高在上。例如，道教认为天上五官的中官居于中间，而中官又分为三垣，即上垣太殿、中垣紫微、下垣天市，这中垣紫微自然应处于中宫之中心的位置，理应为天地居住之所。因此，明、清两朝不仅把前朝三大股共处于工字型的台基之上，而且为突出太和殿，将其中心于前朝院落中心重合。

3.用色彩的搭配，暗喻皇权一统

在五行学说中，颜色分为青、黄、赤、白、黑五种颜色，且占居相应的方位，即东青、西白、南朱、北黑，中央为黄，黄色为土之色，为万物之本，所以，紫禁城几乎所有的宫殿屋顶都是黄色的琉璃瓦，以暗喻皇权的至高无上。

又如，北京社稷坛设计方形土台，象征“地方”之说，台上铺五色土，东西南北分别铺青、红、白、黑色土，而居中铺黄色土，以此象征皇帝一统天下。

4.用结构特征，显示皇权威严

天坛的主体建筑是祈年殿，每年皇在这里举行祭天仪式，祈祷风调雨顺、五谷丰登。大股结构十分独特，不用大梁和长檩，檐顶以柱和枋承重，中央高19.2米的四柱，代表一年中的四季：中间十二根柱子，代表十二个时辰；中间、最外两层合计二十四根柱子，代表二十四节气。既然祈年殿的结构都应了“天数”，其本身的通天本领也就不言而喻了。

5.用装饰物形象，象征高贵

太和矛殿前陈列着两队铜龟、铜鹤，象征着皇帝长命百岁，江山永保。

在许多皇家建筑的屋脊上、碑座上、柱头上、香炉底脚上、石桥拱券上，有各种龙的形象，象征着皇帝是真龙天子，天下第一。

6.用声乐效果，象征皇帝通天

最有代表性的是天坛回音壁。圜丘坛又称祭天坛，是一个三层汉白玉雕砌的圆台，坛面、栏板、栏柱均为青石雕成。坛台中心嵌着一个圆形石板，称为太极石，站在上面高喊或发出敲击声，四周就会起回音，暗喻皇帝具有“一呼百应”的神力和“通天”的本领。

7.用彩绘象形，象征龙腾盛世

紫禁城、颐和园的彩绘多得不胜枚举。象征“龙腾盛世”、“天地祥和”、“国泰民安”之意。

8.用雕塑形象，象征帝王独尊

例如，太平殿前御路石上的双龙戏珠，其珠为吉祥如意双龙之中，一个代表天帝，另一个代表帝王，象征帝王受天之命，合天之意。

太和股股内的金色九龙宝座和屏风安置在高约2米的金色台基之上，并置于六根盘龙金柱之间，以突出帝王唯我独尊之地位。藻井正中的蟠龙口中倒垂一个大圆球，谓之“轩辕镜”，暗寓皇帝乃真龙天子，明镜高悬。

由以上介绍的知识我们可以看出，内乡县衙建筑布局的设计依据。正如风水论此则有“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅（大堂）为正穴”之说。究其州县衙门的建筑群体布局形势，系按风水理论“形势宗”的原理，以千尺为势，百尺为形，定中轴线立大堂，然后再以大堂向前后左右严谨有序地展开，从而形成一个庞大的建筑群体。