社群主义与我国青年公民意识培养

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摘要：社群主义强调社群优先于个人，善优先于权利。青年阶段是公民意识形成的关键时期，加强青年公民意识教育，关系国家的长远发展。社群主义的理论对我国青年公民意识的培养，从理念到实践都具有重要的借鉴意义。

关键词：社群主义；青年；推崇美德；社区服务

中图分类号：G646 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）23-0042-02

青年是一个国家和民族未来建设的中坚力量，而青年阶段是个体世界观、价值观形成的关键时期，是公民意识形成的重要阶段。培育青年的公民意识，对我国社会主义现代化建设，具有重要意义。社群主义提倡对社群的重视，强调爱国主义教育。这一理论对我国青年公民意识的培养，从理念到实践都具有重要的借鉴意义。

一、社群主义的基本原则

社群主义是在批判新自由主义的过程中产生的。20世纪中叶，发达资本主义国家随着科技的进步，出现了新自由主义，工具理性逐渐压抑价值理性，个人主义、功利主义至上，导致道德滑坡。有些学者批判新自由主义，希望通过提倡传统美德来挽救道德危机。在这样的社会背景下，社群主义产生了。社群主义通过批判当代新自由主义的两个命题，即“自我优先于目的”和“权利优先于善”，确立了“社群优先于自我”和“善优先于权利”的原则。

1.群体优先于自我和个人。新自由主义以个人自由为核心价值，提倡个人至上，认为个体的自由是社群存在的前提，是一种普遍的与生俱来的权利，认为权利必须优先于善。恰恰相反，社群主义认为这种不可能存在先验的、与生俱来的、普遍的权利，因为个体是社会的产物，都生活在特定的社会关系中。离开社群，个体就什么都不是，个体是通过不同社群中成员的身份来区分自己和他人的。因此，社群的文化内涵和价值取向决定每一个体的价值取向和理想，个体权利是伴随社群的发展而形成的。不同的社群由于发展历史、文化传统，价值观有很大的差异，所以权利也不同。不是个人优先于社群，恰是社群优先于个人。

2.善优先于权利。从方法论出发，自由主义者认为个体权利至上。每个个体都有权按照自己的价值观从事活动。如果把善的观念强加在公民身上，这将违背最基本的个体自由，认为“良好的社会是一个弘扬个人权利的社会”。所谓社会公益，就是“促进和保护每个人的权利”。[1]自由主义的权利观，其实就是主张权利优先于善，个人权利优先于公共利益。

在社群主义者看来，美德是人们实现其内在利益的唯一方式。人们通过追求美德，来实现内在利益，即实践主体内心价值。这不仅是一种善良生活的实现，也是实践的产物，只有通过实践才能获得。个体有赖于社群而存在，个体权利不能离开社群自发地实现，当然也不会自动地引发公共的善的实现。相反，公共的善的实现，才能使个体权利得到最充分的实现。所以，善优先于权利，而不是权利优先于善。

二、社群主义的合理内核对我国大学生公民意识培养的启示

社群主义理论对我国大学生公民意识的培养，从理念到实践都具有重要的借鉴意义。

（一）我国大学生公民意识培养理念――推崇美德

“社群优先于自我和个人”、“善优先于个人权利”。社群与公民资格是分不开的，只有拥有公民资格，社群成员才能感觉到自己在决定社会前途方面起着重要作用，担负着集体决策的责任，并作为社群的一员而投身于共同利益。[2]社群主义者认为，个人公民权利的实现是具体的，不能离开社群而实现。个体只有通过参与社群活动，才能够使个体公民养成合作、诚信、参与、奉献和爱国等美德。所以，社群主义者非常重视个体对所属社群的认同感。个体对社群的认同感，指的是“公民不但在感性上对自己属于某一特定的社群成员的身份产生认同，同时在理性上也能够理解和其他社群成员之间相互依存的关系”。[3]个体有了这种认同感，就会产生社群意识，从而自觉地维护社群的共同利益，把它当作个体的利益来加以对待。

社群主义的认同观，决定了其爱国主义和爱国主义教育的性质。社群主义认为，爱国主义是公民对社群及成员的情感，而且是集责任和美德为一体的国家认同观，不仅仅是一种政治认同或忠诚。在社群主义者看来，爱国主义教育是对以国家历史发展、文化传统为基础的认同和热爱的教育，认为国家有必要强化公民的社会认同感和归属感，对公民进行道德教育，培养有道德的公民。

改革_放以来，我国由于社会经济成分、生产方式、生活方式、利益主体和价值观念日益多元化，赋予个体有更多的选择和自由。人们对公共事务的参与意识减弱，集体观念随着淡化，社会道德秩序存在许多突出的问题与矛盾。我国青年存在许多问题，如自我意识浓重，个人责任、公德、纪律意识低下，只求权利，不尽义务，希望别人尊重自己，却不能以礼待人，对社会要求过高，对自己要求低；以个人为主体，只关心个人的发展前途，注重个人成功，缺乏协作观念、奉献精神和服务精神，对集体关心不足，社会责任意识淡薄等。原因在于个人主义、以个人为中心。因此，我国青年公民意识的培养，需要增加青年对社会的认同感，培养他们的公共精神、公共意识、社会公德和公民责任意识。

当代中国社会主义现代化，是物质文明与精神文明并举的历史进程。这不仅对人的能力提出时代要求，也对人的德性品质提出更高的要求。因此，要在青年中大力倡导道德领先、德能统一的人生追求，反对重能轻德的思想，促进青年全面发展。对青年进行公共精神、公共意识、社会公德和公民责任意识教育，是道德教育的极其重要组成部分。培养青年最基本的道德情感，如同情心、义务感、羞耻感等，是道德教育的当务之急。总之，要使青年一代在拥有智慧的头脑时，也拥有一颗善良、勇敢的心。

（二）我国青年公民意识培养的方式――通过社区服务发现公民角色

社群主义的认同观，不仅决定了其爱国主义和爱国主义教育的性质，也决定了爱国主义教育的方式。社群主义认为，爱国是参与实践的体现和产物。如何进行爱国主义教育，让每个公民认同国家的文化和政治制度，自觉维护国家的团结和安定，拥有民族自尊心和自信心，关心国家的前途和命运，这就需要积极参与实践，在实践中养成对国家政治社群的关心和热爱。让公民积极参与公共社会生活，在社会活动中磨砺坚强意志，拓宽认知视野，练就积极行为，这也是进行爱国主义教育的一种非常有效的途径。

社群主x认为，只有鼓励参与，才可以形成对社群的忠诚，所以他们提出“服务国家”的纲领，主张号召不同背景的年轻人从事某项共同事业，通过对共同事业的实践，凝聚社会成员。社群主义者主张让青年在社区活动中发挥积极作用，如做义工，或参加各种志愿者活动。“这些强制服务期的做法，会加强维系民族的道德纽带，从而缩短公民心底的对民族的感情和他们如何在实践中表达那些感情间的距离。”

在这一方面，各种志愿者活动和义工，可以作为培养青年形成社会责任感的重要途径。志愿者服务是指任何人在没有物质报酬的前提下，为推动人类发展、社会进步和社会福利事业，自愿贡献自己的时间、资源、善心或技能等，为他人、社区、社会提供非职业化、非盈利的服务行为或援助。以汶川大地震为例，抗震救灾活动使志愿者在行动中获得了人作为关系性存在的深切体验，增强了他们服务社会的能力，也增强了他们的责任感。青年责任感的培养，是一个在生活中积淀的过程，需要他们在现实的生活情境中，学会处理个体价值和社会价值间的关系，在解决实际问题的过程中，学会对自己、对社会负责。

总之，社群主义思想为我国解决思想道德问题带来重要启示，我国社会在经济快速发展的同时，出现了许多道德问题，这些问题严重地制约了我国青年公民素质的提高。社群的严重缺位，是造成我国青年道德素质低下的主要原因，所以恢复和重建社群是提高我国青年国民素质的一个重要途径。

参考文献：

[1]路易斯・亨金.权利的时代[M].信春鹰，译.北京：知识出版社，1997.

[2]俞可平.当代西方政治哲学的流变：从新个人主义到新集体主义[J].社会科学战线，1998，（5）：106.

[3]MichaelJ.Sandel，Liberalism and the Limits of Justice.Cam―bridgeUniversityPress，1998.150.

[4]丹尼尔・贝尔.社群主义及其批判[M].北京：生活・读书・新知三联书店，2002.

Enlightenment to Cultivate Young Communitarianism Reasonable Core of Citizen Consciousness in Our Country

WU Duan-ling

（Social Science Department，Guangzhou University，Guangzhou，Guangdong 510405，China）

Abstract：Communitarianism emphasizes that community is superior to individual，good prior to rights.Youth is a key phase of civic consciousness，strengthening youth civic awareness education，is important for long-term development munitarian theory from theory to practice is of great significance to the Youth Civic Awareness Cultivation in China.

Key words：Communitarianism；youth；respected virtue；community service