用敬畏悲悯之心关注古村落
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古村落保护，是最近几年一个十分热门的话题。当钢筋水泥森林几乎以吞噬的方式，吸纳数以千万计以至亿计的人口时，曾经鸡犬之声相闻、炊烟缭绕的村庄，便像一张定格的黑白照片，放入了记忆的影集。社会进步的车轮不断前行，给现代人带来了便捷的生活方式，但也无声地让积淀着历史的区域文化，淹没在了历史的洪流中。
如今，大家已经开始对这一现象有所反思，《钱江晚报》推出的《寻村记》栏目就曾引起了社会极大反响。去年，《温州日报》联合温州市委农办、市农业局，举行了古村落探访活动。在历时一年多的走访、记录古村落的活动中，一帧帧正在消失的文化片段，在记者的笔下、镜头下被找寻和定格。在采写过程中，笔者深切感受到古村落文化正在以史无前例的速度消失，新闻人亟待以敬仰悲悯之心关注古村落保护，多方努力担当起新闻人作为记录者和传播者所应尽的义务。
抓紧保护正在消失中的古村落
根据官方统计，中国10年来每天消失250个村落。中国文联副主席冯骥才曾在公开场合指出，中国村落消失问题严重，呼吁政府重视。
浙江省是我国古村落保有数量较多的省份之一。2012年以来，浙江省已经组织开展了历史文化村落普查工作，摸清了浙江省971个历史文化村落的种类分布、建筑年代、建筑类型、古树名木、民俗风情、集体经济等现状，并且甄选了第一批43个重点古村落名单。在温州，现具有较高保护价值的历史文化村落146个，涉及古建筑4000多处。其中，古建筑村落106个、自然生态村落14个、民俗风情村落26个，这些村落有着建村历史悠久、规划严谨科学、建筑类型多样、建筑风格古朴、人文精神厚重等特点。
然而，当我们走进这些古村，发现绝大多数已经不复往日的风采，而极少数完整保留下来的也是满目疮痍。正是基于对古村落现状的调查，记者们从全市各县（市、区）选取了近30个古村，进行深入采访，通过文字、图片的表现形式，反映古村落保护的紧迫性和必要性。《古村行》取点的古村落，有的隐身高山密林，如文成县的石庄村；有的远在海岛山区，如洞头县的东岙村。虽然每一次走访的古村落都各具亮点，但有一点始终如一，那就是它们都在萎缩，或是疏于保护走向破败、消失，或是在现代生活方式的挤压、侵占下，处境尴尬。《古村不存，牌楼焉附？》，写的就是南阁村虽然完整保留了5道牌坊，但周遭完整保留下来的古民居几乎没有。古村和古牌坊本是一体，几百年来休戚与共，已经形成了一种天然的对话。而现在，村是村，牌坊是牌坊，试想林立在现代建筑群中的古老牌坊，它们所形成的文化气场能有多强，所传递出的文化信息又有多少。
表里合一的文化追寻
村落的消失，其实和部分人口外移，以及城市化的快速推进有关。城镇人口已占全中国人口的一半以上，民众向往城市的新生活，加上政府对相关问题反应滞后，造成了村落消失、破坏等问题。
记者以写实的笔触，让一个一个被遗忘在角落的古村落，走进了公众视野。《蓬溪风中摇曳的古建展览馆》一文，对地处永嘉腹地的蓬溪村，进行了全景式的展示：院落间以蛮石垒成的垣墙相隔，内部则是将院落主人最心仪的景观纳入院落主轴线，尽量与地形、地貌取得协调统一……在《得益于永昌堡的保护与修缮，其所在的新城村实现了古貌与新颜交会―― “堡”护古村两相依》一文中，则对永昌堡所在的新城村进行了描述：在新城老百姓的观念中，堡即是村，村即是堡，在长778米、宽445米城墙所包围的0.34平方公里范围，这个450多年前相对于永兴老城的“新城”，“圈定”了和周围泾渭分明的边界……每个古村落各有其独特历史渊源，引人入胜。
记者以悲悯的情感，对古村落内在文化精髓的思考与提炼，进一步揭示了古村落对于人类思想家园的重要基石作用。《文化破坏无法重建》一文，便对有着500多年历史的“旌表徐尹沛尚义之门”及旁边20多间老宅遭火毁有所思考，提出建立完善的保护办法，为现存的古建筑打造一件“防护服”，是让古建筑所承载的文化能够延续传承的最迫切需求。《古树依然婆娑，古村的脸却渐行渐远》一文，针对古树还在但古村已经没有清晰轮廓的现实，“村头的古榕，成为古村的灵魂，那婆娑的影子，留下的只有历史的斑驳”，成为最为生动也是无奈的概括。
从旁观者到参与者
在探访古村落的过程中，笔者了解到那些拥有“国宝”、“省宝”遗迹的古村落，因为有政府资金的支持，在保护方面相对有所保障，但古迹归古迹、村落归村落的保护现状，让古村落的整体面貌难以得到保全。而这并不仅是村民保护意识淡薄的原因，还有他们改善生活状况的现实原因。记得在采访乐清南阁村时，村民曾无奈地说，他们也想把古村落保留下来，但孩子结婚要住房等，都是极为现实的问题，以致在村落里有很多违建，多数古建筑物倒塌也无人修建，建筑物上的雕花、装饰被偷走的更不在少数。由于没有维修经费，大家只能眼睁睁看着老屋古宅慢慢消失。
古村落的生命要延续，笔者认为它所涉及的保护应该是多方面的，尤其是在“缺医少药”的当下，需要有更多的旁观者参与其中成为保护古村落的一分子。“村落价值堪比长城。”冯骥才曾大声疾呼，中国传统村落保留了珍贵的文化遗产，有实质的建筑，也表达了生活形态，是非常重要的历史文物，他呼吁国家要建立起完善的保护机制。但是，古村落消失已经等不起。
在走访古村落过程中，笔者发现绝大多数地方都试图寻找古村落的旅游价值进行开发，以此作为安身立命的本钱。如瓯海区泽雅街道水碓坑村，将“纸山文化”和古村落保护结合；洞头县东屏街道东岙村，将“渔家文化”和石头房为特色海岛古村进行整体开发；瑞安市湖岭镇均路村，作为红极一时的电视连续剧《温州一家人》取景地，借此营销古村旅游……
以保护为前提的古村落旅游价值开发当然无可厚非，但是，如果旅游价值不是建立在古村落本身文化特性或文化内涵基础之上，或是没有对古村落本身的文化意义进行理解，那么开发旅游价值很可能会变成对古村落想当然的“重塑”，破坏它们本身的文化价值，甚至会使它们变得千人一面，丧失其旅游价值。
清华大学教授陈志华曾在接受中国新闻网记者采访时表示，保护村落其实就是保护历史文化，不能只从发展经济的角度出发。的确，保护古村落，保护的不仅是它的形，还有其神。缺乏生活气息的老屋古宅，充其量只能证明“原来的房子长这样”，而少了一种有人性的、血脉共通的共鸣，这就需要社会各界给予古村落更多的关注，无论是从政府层面，还是民间层面。但归根结底，还是需要人们重拾对地域文化及中华文化的敬仰和敬畏。
（作者为温州日报城乡新闻部记者）