摩梭人 第11期

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇摩梭人 第11期范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

认识画儿有好几年时间了，她身边的朋友都这么叫她，亲切也很好听，我便折中式地叫她“画姐”。每次与她见面，总能听到一些她对摄影，对艺术，对社会的独特见解。她经常招呼一些朋友到她家吃饭闲聊，并亲自为我们下厨，精美的饭菜之后便是煮茶品茗时间，话题渐渐拉开，天南地北，各抒己见。当然，我们经常会闯到她在西南边陲所作的人文，社会学调查工作，9年的摩梭人《母系氏族》研究项目，不是短短一席话能谈完的，画姐总把那些令她最感动，最震撼的故事，用风趣，简练的语句说给我们听，

神的旨意

记得《走出非洲》中的男爵夫人说过这样一句话：“一切都是神的旨意。”

在一个多雨的季节里，我从云南境内的泸沽湖出发，沿着茶马古道，翻越了12座原始森林的大山后到达了四川木里藏区。古道悠悠，艰履难涉，在四周被群山环抱的一个小山窝里，一个恍如隔世的小村庄出现在了眼前。一座座古老的木楞房上炊烟袅袅，傍晚时分的小山村在烟雨朦朦之中分外妖娆，仿佛可以看到它年老的生命血色，诡异的大地和云天之间更蕴藏着人类永远无法企及的神秘……

进入摩梭地区，是偶然的必然。偶然，是因为最初的进入不过是始于我的一次出行；必然，是因为这个古老小村落的人与事，表面上看很局部很微观，但从中折射出的是关于人类的故事。

里加咀是一个28户人家的小村庄，至今尚没有道路能够通达。它是当年茶马古道的必经之路，小村子也因此得名――里加咀(摩梭语译音)，摩梭语的意思是“中间休息的地方”，或“灵魂聚集的地方”。这个鲜为人知的小村庄，堪称早期母系氏族的缩影。

2002年我开始进人摩梭人聚居的村落进行田野调查工作，重点放在里加咀村。探究母系大家庭形态和他们的原始宗教是选择这个课题的最初动因。第一次从山里回到泸沽湖后，我对摸底调查的基本情况做了认真的研究。其中村人受教育的情况令我震惊；全村385人，接受过汉文化教育的人有14.3％，而14.3％中的90％只读过小学一年级，辍学后大多数人连自己的名字都不会写，村里极少有人能说或听得懂汉话。村小只设一年级，二年级以上要去乡中心小学就读。从村里到乡上要走3个多小时的山路，再加上学费的负担，能去乡里继续读书的孩子寥寥无几。阿折・阿泼家有28口人，其中喇嘛2人，达巴1人，文盲19人，进过学堂的6人基本上都是只读了一年级。长得很帅气的26岁的喇嘛鲁汝降初说： “有一次去参加民委的活动，住店时要登记，我说不会写自己的名字，人家怎么也不信。”

面对村里的教育现状，我有一种十分矛盾的心理。也许我们尚不能绝对地说那里没有教育或缺乏教育，也许我们不能完全用汉文化的教育来作为衡量的标准。统一的教育模式，不仅会导致民族语言的丧失，更会使原始居民的生态遭到毁灭性的破坏。在这个小村落里，我看到体现在日常生活各个细节上的是一种宗教的教育，它规范并约束着百姓们的行为，平衡着整个村落的秩序。那里的确还很贫穷，但是我所到之处，与我所对视的目光都是那么镇定从容，祥和温暖，我所能感受到的是他们那令人不能不仰望的人格素质。远离物质和繁华，人们的精神得到了更好的回归。然而，时至今日，与所谓现代文明接轨已是必然的趋势，只是早晚的问题了。村里陆续有人出外打工了，外面的人也开始窥视并进入这个小村落了，那么教育的现状就显得令人担忧了。不会说汉话，不认识汉字，出外打工只能做一些修路挖矿之类的苦工，与外面来的人也没有办法沟通。

从2002年开始，前4年我有8％的时间在这个连电都没有的山沟里考察，拍摄。9年来，我对坐落在川滇两省交界处摩梭人聚居的地区，进行了持续深入的田野调查和摄影工作。那是一种真实和诚实的态度。总体上我关注和记录的是古老村落的文明史进程，或者说是人类的生活世界与其文化的平等生存权利。很幸运，对于这个选题，从一开始我就有比较明确的工作计划并不断得以实施。

里加咀村是中国境内唯一的，也是保存最为完整的摩梭人母系氏族生活形态的一个古老村落。每个大家庭都是由有母系血缘关系的成员们组成，成员们都是一个始祖母的后裔。每一个大家庭既是母系血缘的组织，也是生产生活的基本单位。

里加咀村也是唯一完整地保留了自己的原始宗教达巴教，并与后来传人的藏传佛教和谐并存的摩梭人村落。这样的形态实属罕见。达巴是摩梭人本土宗教达巴教的祭司，通过口传心记由世袭传承，被人们尊称为智者，掌握着库梭人的历史，文化，古典哲学、天文地理，医学以及部族世袭族谱，迁徙路线等等。过年过节，成丁礼，疾病占卜、预测吉凶、驱鬼敬神，丧葬仪式，为死者灵魂归宗引路等各种祭庆礼仪均由达巴主持举行。要想了解摩梭人的历史，研究达巴经是重要的甚至是唯一的途径。几年来，我遍访了全部的达巴，也目睹了他们几乎全部的法式，留下了极其珍贵的影像及录音素材资料。

另一个具特殊形态的是婚俗。村里仍沿袭着祖先们男不娶，女不嫁的“走婚”习俗。转角楼是给家里的成年女子居住的房屋(俗称花楼)，每夜她们的阿柱《情人》来此过夜，天亮前离开。每个摩梭女子一生都可能会有一个以上甚至是十几个的阿柱，无论关系维持多久，只要任何一方不愿意继续偶居时，其关系立即终止，各自可另找新的阿柱，阿柱之间没有任何经济关系，所生子女全部跟随母亲在大家庭里成长，生父对其没有赡养的义务。

从2002年开始，除了长期驻扎在里加咀村，我也几乎游走了四川和云南交界处的所有摩梭人村落，不断地对它们的历史和现状进行比较和记录。这是一件非常有趣的工作。我最大限度地运用了摄影，期望它能辅助文字一起来表达我和表达它能够表达的一切。几年的田野生活，贯穿几条主线及其横向的调查，使我获得了大量的影像和文字采访的资料。但我的工作并没有结束，我还将在未来若干年抑或是用毕生去继续关注这个小村庄。