宗教人类学

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“善”“恶”界限的多重性:中国道德体系中的包容性及其后果

从社会主义意识形态到文化遗产:中国合法性道德基础的变迁

营造神圣之地:作为宗教与社会关联的核心的宗教场所

从人类文化的视角来认识宗教——对某些宗教日常实践的梳理

模棱两可与无序——玛丽·道格拉斯的禁忌观念

当基督教遭遇地方——《存在的问题》读后感

论杨庆堃对“民间信仰”与“弥散型宗教”的研究:贡献、问题与超越

师与徒:人类学的两种宗教研究——从拉德克利夫-布朗和普里查德的宗教研究说起

佛教的发展、变异与新兴宗教之关系

弱者的抵抗、现世的幸福与来世的救赎

身体、情感与仪式——滇西北傈僳族基督教个案研究

作为过程的祈祷及其多种状态的变换——基督教主日崇拜的一种理解

韩国基督教本土化的实例——民众神学

家族神的村社传统与东正教的国民建构

专题前言:现代日本的宗教与社会的最前沿

日本社会的宗教特征

生存艰辛与宗教——宗教参与社会的新形式

多拉仁姆山的人与神——祁连山西北缘东纳藏人的山神信仰

试探阿尼玛卿山神与格萨尔王的关系——兼论藏族关于神圣性的界定

一个苯教寺院的觉域教法考察

文化争锋、互动与超越——以贵德县的南海观音像、中华福运轮为例

济度道教的发展与信仰位育实践——以香港金兰观为例

当代扶鸾团体的办善实践——以香港飞雁洞佛道社为例

当鸾堂不再扶鸾——香港大埔省躬草堂的考察

当代香港全真派宫观仪式的变迁——奠土和上梁科仪的个案研究

安龙——香港新界客家社群的节日与仪式初探

城市景观再生下的民间仪式——广州划龙舟仪式的象征资本化

浅论《梁发传》各版本的异同——以四个版本为中心

游走在“回族”与“穆斯林”之间的宗教性——以云南省昆明市回族社区为例

民国救世团体与中国救度宗教:历史现象还是社会学类别

关于阿拉伯世界伊斯兰的人类学研究——日本的研究动向介绍

日本的中国穆斯林研究——以1980年后的回族研究为中心

另一种探险——外部世界认识西部非洲伊斯兰教的艰难过程

中国本土早期宗教研究之实践——读李慰祖《四大门》

评《卡里斯马与慈悲:证严与佛教慈济运动》

被构建的“灵验”,“做”出来的宗教——《灵应:在当代中国做民俗宗教》评介

太平天国上帝教“民间宗教化”了吗

“救度宗教”运动与“地方性”生产

译者行为批评视域下的《圣经》翻译批评

“钦定本”翻译群落的生态理性

论梁发的翻译传教活动与中西文化交流

旧观与新探——李之藻翻译思想归结

族群认同的最后界线:马来西亚回族的殡葬与祭祖

捍卫“清真”:世界宗教、迷信与鲁西南回民的伊斯兰想象

强化还是分解:义乌穆斯林社区构建过程中的族群因素研究

在回族(民)与穆斯林之间:认同抑或想象

做“善事”还是构建“善世”?——宗教入世与宗教主体化在中国

功德、责任与超拔、怀念——论台北保安宫牵(车藏)仪式的基础

巫觋活动与神明创生——以温州苍南蒲城乡桃花仙姑为例

“边缘人”的可能性——以20世纪初中国穆斯林精英为中心