让儿童活在童年的世界里

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最近，听了一位青年教师执教的《我和祖父的园子》一课。教者在解读教材的基础上，将文本进行了重组，构建了三个教学板块：走进园子，感受生机；走近萧红，感受烂漫；再入园子，体悟情感。教者思路新颖，课堂流畅自然，气氛活泼，整节课情趣盎然。

成尚荣先生在《儿童立场：教育从这儿出发》一文中说到：“教育的立场应有三条基准线：教育是为了谁的；是依靠谁来展开和进行的；又是从哪里出发的。毋庸置疑，教育是为了儿童的，教育是依靠儿童来展开和进行的，教育应从儿童出发。这就是教育的立场，因此，教育的立场应是儿童立场。”这节课，有立场吗？如果有，那么是儿童的立场，还是成人的立场？我不禁陷入了思索。

这节课的教者，应该说是坚定地站在儿童立场。也正因为站在了儿童的立场，使这节课开出了美丽的“花”，充满了无穷的“乐”，蕴含了浓浓的“情”。

如：当学生读到“我”把狗尾巴草当作谷子那部分内容时，有学生说到了三次“笑”字。教师敏锐捕捉到这个教学“增长点”，机智地追问：“这三次笑，分别在什么情况下笑的？怎么笑的？从这三次笑中读出了什么？”这样的追问，一针见血，极富智慧，学生带着问题再回到文字，就不难理解“我”所做的这一切都是自由的，面对我的“胡闹”“无赖”，祖父没有批评，甚至没有一丝责怪，是完全理解甚至是赞同的。一次又一次的“笑”，是祖父对“我”足够的宽容甚至“纵容”。在探究中学生懂得了，让“我”自由快乐的，不光是祖父的园子，更有慈爱的祖父。祖父允许孩子随便玩闹，对孩子倾尽了爱心和耐心，祖父给了“我”心灵的自由，他的爱放飞了“我”孩子的天性，在他暖融融的爱的包围下，才有了孩子自由、快乐而又幸福的童年。三个“笑”字，就在读中、品中、悟中牵出了浓浓的爱、深深的情。在这样的课堂中，学生的言语与智慧和谐共生，有效地促进了学生的发展。

成尚荣先生说，儿童在本义上是自由者和探索者。苏霍姆林斯基曾说过，“儿童就其天性来讲，是富有探索精神的探索者，是世界的发现者”。自由和探索是儿童的天性和本义，教育就应顺应这种天性，坚守这一本义，引导并促进他们进一步去探索和发现。毫不夸张地说，这节课，教者是基于儿童自由者和探索者的本义去组织、引导的。

再如：“用自己喜欢的方式读3-12自然段，把你觉得最有情趣的地方画下来，可以写写，可以读读，也可以说说，想怎样与同学分享就怎样与同学分享。”本来比较严肃的自学要求，这样一说，一下子变得有情有趣起来，课上，学生都灿烂地笑了。“祖父栽花，我也栽花”，“祖父浇水，我也浇水”，“祖父……我也……”学生说得热闹，说得开心，说得笑脸如花。如果说祖父的园子给了童年的萧红自由的空间，那么这节课教师则给了孩子们恣意挥洒的天地。在这样宽松愉悦的环境里，孩子们读得欢，说得畅，写得乐，学生的心灵与萧红一样的自由，一样的快乐，学生的思维、语言空前地活跃。儿童自由的天性和探索者的精神在教师引导下得到了保护，也得到发展，知识能力都“活”在儿童自主的探究和体验之中。

成尚荣先生说，童心是儿童发展的密码，当然也应是教育的密码。呵护儿童的童心，首先得理解儿童，理解童心。儿童总是以他的眼睛看世界，他们有他们的观察方式、思维方式、解释方式和表达方式。对于《我和祖父的园子》这样的文章，儿童的眼睛究竟看到了些什么？关注点和兴趣点在哪儿？据我对课堂的观察，学生对文字里散发出来的自由自在、无拘无束的感觉，对文字里蕴含的浓郁的情趣是最感兴趣的。

呵护童心，不仅要理解童心，还要尊重童心。究竟是顺着儿童的兴趣走，用儿童的眼光看“园子”，读“童年”，还是把自己的解读强加给学生，这是必须要作出回答的。童心，你总是把我们导引到一个新的视域、一个新的高度；教育，如果轻慢了、忽略了、挤压了童心，那绝对是无用的，而且是有害的。

作者单位 南京外国语学校仙林分校