宋代院体山水画与文人山水画的比较研究

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院体画是指宫廷画家及由宫廷设置的院体画家的画。据张彦远《历代名画记――叙话之兴废》载“汉武创制秘阁以聚图书。汉明雅号丹青，别开画室，又创立洪都学以集奇异。”但这只能算是后来宫廷设置画院的滥觞，正式的画院出现于五代的南唐和西蜀。两宋时期，院体画形成完备的理论和形式。这类作品为迎合帝王宫廷的需要，多以花鸟、山水、宫廷生活以及宗教内容为题材，作画讲究法度，重视形神兼备，风格华丽细腻。因时代不同和画家擅长有异，故画风不尽相同而各具特点。鲁迅说：“宋代院体画，萎靡柔美之处当舍，周密不苟之处是可取的。”

宋代院体画题材内容的扩展与当时的政治、经济、文化密切相关，绘画风格的演变也是如此。它不可能完全超越时代，另辟蹊径。它既有代代相传的承袭关系，又有蜕变与新的发展。这种发展又直接受限于那个时代的审美导向和审美观念。我国绘画发展至宋代，经历了一个漫长的，希望准确描绘客观物象的阶段，是中国式的以“写真”为目的的阶段。

而文人画是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画。文人画发生在晋代，文人画兴盛于北宋。既有群体性、多样式的创作，所画出于自娱，不为庆赏。它是伴随着儒、道、佛三位一体化的玄学兴起和文人诗歌，文人书法艺术发展而兴起的绘画艺术，在创作思想上它摆脱了政教的束缚，走上了纯艺术的道路。超然物外，寄情山水，借物抒情乃是文人画产生的思想基础。文人画的“以形写神”，“气韵生动”等的理论被唐代张彦远肯定并加以宣扬以后，经五代到北宋而得到进一步的发挥，此后文人名流辈出，对宋代及后世文人画发展产生了极大的影响，凡诗、书、画，皆以尚意为高，强调主观心意的重要性，使绘画艺术从重在表现客观而转向主观心灵。

首先两者的作画态度和出发点不同：由于院体画的画家大多是以“俸供”为目的的专业画家，所以在艺术形式上，以定型化，命题化，样式化，装饰化为主要特征。院体山水画的最大特点是讲究对物体的仔细观察。正如滕固所说的，“无论北宋院体抑或南宋院体山水，皆不离精工二字，既反映了皇室文化的要求和旨趣，也是其设院置学，授画的必然。”而文人山水画相对于院体画来说自由的空间就比较大，没什么束缚，多是为了自己而画，不直接具有政治和社会功利的目的。多以山水抒发心灵和个人怀抱与情感，也有表达对外族压迫，社会不平和政治腐败的愤懑之情。它强调的是作者个人内心情感的抒发也是文人山水画的重要特点之一。

其次，两者的观察方法不同。院体山水画与文人山水画家在对自然做真实而具体的观察体会上有很大差别。“盖身即山川而取之，这山水之意度见矣。真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质……”（《林泉高致集》宋 郭熙、郭思）这是一种典型的院体山水画的观察方法。对于巨大的真山真水，则要亲自走进去，远处观察，近处观察，这样才不会在创作中挂一漏万，言之无物。“可游”甚至“可居”的实境，其形式也必然是较为写实的绘画语言。而同时代的文人画家则有不同的观点：“观士人画如阅天下马”。可以看出文人画家的观察方法是特别的，也可以说是一种“得鱼忘筌”式的观察方法。

两者的艺术表现手法不同。在艺术表现手法上，院体山水画重色气，重色韵，非常讲究用笔，构图，设色浓丽而精于雕饰。“笔格遒劲”，“着色严谨”所形成的“体格高雅，彩绘清润”的审美特征，在以李唐、刘松年、赵伯驹等人的作品中表现得淋漓尽致。《书画记》记载其《万松宫阙图》云：“画群松与壑内，两边斗立方块峻峰，左低而右高，左边流水下松壑而出，右有流水下宫阙而出，下段石坡结尾斧劈皴，上段风顶盖用侧笔直皴，画法清润，结构重妙。为李之神品。”而文人山水画重墨韵，重视风格墨气，重视风格的表现。表现方法不受程式束缚，因需要不同而有所差别。它的代表人物是李成，尤其讲究墨的韵致，墨法变化微妙多姿特别能把握淡墨的效果。

而同时院体山水画家主张“一种使笔不可反为笔使，一种用墨不可反为墨用，笔与墨人之浅近事，二物且不知何以操纵，又焉得成绝妙也哉！或曰：墨之用何？答曰：用焦墨、用宿墨、用退墨、用埃墨、不一而足，不一而得。”主张笔墨绝对为造型服务，而不能为笔墨而笔墨。而文人山水画家主张“以墨为上，重在表现”。重色轻色是文人山水画的一个重要特征。认为无需设色而纯以笔墨便可达到借物写心的目的，表达情感。这是中国绘画所独具罕见的风格特征。如米芾的以水墨表现南方山林景色的“米点山水”，堪称一绝。

两者的艺术特征不同。宋代的院体山水画相对于文人山水画而言具有“格物象真，形似意生”的艺术特征。这主要是对“真”与“似”的论述。院体山水画家大多注重写生，写生就要师造化，师造化就必须深入的观察自然。观察自然要由外及内，即从外面观察，从内心感悟。他们不仅对一木、一石、一山、一水不仅有深切的体验，而且能够在所画对象的形态上取其意。文人山水与之不同的是重神轻形，讲究情趣和和品位。主张“以形写神，形神兼备”。它不追求线条，色彩等技巧，使宋代山水画得到精神上的自由变化，进而达到“遗去技巧，意冥玄化”，“外事造化，中得心源”的艺术境地。

参考文献：

[1] 张彦远.历代名画记.人民出版社.1964.

[2] 董其昌.画禅室随笔. 山东画报出版社 .1985.