吴彬与米万钟的交游

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摘 要：吴彬主要活动于明朝万历年间，福建莆田人，流寓金陵，万历间以能画为授中书舍人，历工部主事。工山水，布置绝不摹古，佛像人物，形状奇怪，迥别前人，自立门户。吴彬的画作之中大多是人物画与山水画，夸张变形在他的画面中随处可见。吴彬的奇幻山水画风的形成有多方面的原因，而他与米万钟的交往有着很大的关系。

关键词：尚奇；交往；居士

吴彬的画作之中大多是人物画与山水画，夸张变形在他的画面中随处可见。吴彬的奇幻山水画风的形成有着多方面的原因。其中，他与米万钟的交往有着很大的关系。台湾的学者刘馥贤就认为吴彬奇幻山水和他与米万钟的交往有着很大的联系，并且提出其奇幻山水灵感的来源就与米万钟收藏的奇石和晚明赏石的爱好相关。吴彬受到奇石的启发，将奇石或盆景放大而形成了一种特殊的画风。由于他们经常在一起探讨绘画之事，又是赞助者与画家的关系，而且同为居士身份，有着许多相同的兴趣爱好，所以米万钟对吴彬画风的影响极大。

米万钟是晚明时期著名的文人，书法与董其昌齐名，并被称为“南董北米”，他的绘画则受到吴彬的影响。米万钟以“好石”著称，可能与其为米芾后代有关。米芾是著名的书法家，性格古怪，做事放诞不羁，所以也有“米颠”之号。米芾喜爱收藏奇石并到了疯狂的地步，而米万钟又十分推崇他，兴趣爱好等都模仿他，所以在《六合县志》中载“有石癖，似南官，其书画亦妙绝一时”。米万钟修建园林后，结合勺园及自己收集事物的讲究建立了“米家四奇”，并以此来烘托他晚明奇士的身份，究其原因其一为园林写园记，其二为在晚明“尚奇”的风气下，将此作为自己的一个标志。四奇分别为米家园、米家灯、米家石、米家童。

收藏奇石的爱好并且请画家为他收藏的奇石作画。吴彬的《十面灵璧图》将不同角度的灵璧石加以组合，董其昌曾题“以孙知微画火法，为此石传写神照”，将石头的纹理描绘得如火焰般的，有灵璧石的层次的特点。这张画作完成之后，米万钟请来了董其昌、陈继儒、李维祯、高出等欣赏此作，并且为其题跋。龙膺也载“非真、非幻、非雕、非镌、作非非想”，将之命名为“非非石”。米万钟也曾请蓝瑛作《灵璧石图》，并为“仲儒老社翁”画米万钟所藏的灵璧石，蓝瑛《拳石折枝花卉册》并自题“丁酉花朝画得米家藏石，并写意折枝，计二十页”表示他也曾画过米家石，蓝瑛运用富有变化的笔墨，或快或慢、浓淡干湿的墨色，生动地描绘米家石的石质面貌。李日华题《米友石击石图》《击石图》应该有另一件米万钟自己描绘的灵璧石图。米万钟自己曾作《画石长卷》来描绘奇石。米万钟通过这个方式来描绘奇石并请文人题跋书写，提高奇石的文化深度与米家藏石的知名度。

吴彬也积极参与了米万钟在园林中的雅集活动。吴彬也与很多文人交流、吟诗、赏梅。在传统的绘画鉴赏中，职业画家一直未受到重视，而在晚明时期，很多出色的画家之中大多需要依靠赞助人，要划分出业余画家和职业画家已经不像之前那么容易了。在晚明时期，职业画家出身的蓝瑛、陈洪绶等要想清楚的界定自己的身份是不可能的。米万钟是吴彬最为重要的赞助人，所以吴彬在作画时也会考虑到赞助人的身份。除了社交活动之外，吴彬同米万钟都是居士身份，使他们之间有着更为密切的交流。从米万钟收藏吴彬数件人物道释图来看，米万钟喜爱罗汉图，并更加青睐吴彬之作，所以在许多画卷中不仅有收藏印，也在潜蜃髌分蟹⑾至撕芏嗝淄蛑拥奶獍稀T凇妒六罗汉图卷》卷首，众香居士米万钟”也表明了他居士的身份，而在卷尾则有米万钟、汤宾尹的《心经》。在另一张《十面灵璧图》中米万钟题“石隐庵居士米万钟”，这表明了米万钟是在家修行的居士，同吴彬在南京的“枝隐庵”相呼应。

吴彬在1608年为米万钟作《山阴道上》。画中不仅有奇幻的山体，云气也贯穿在画面中。山石的结构不是现实中的，而像是不断复制的。值得一提的是在画面的卷尾，在岩石之中像石刻般的长篇题跋：“米仲诏先生才品高古，其绪业直驾襄阳氏而上，寓内仰止者袭其书画词翰不含洪璧。余幸神交于辛丑（1601年）冬，识荆于丁未（1607年）岁，顷先生拜邑侯之命，治古棠，以此长卷索图。图虽勉汇晋唐宋元诸贤笔意，然政恐莫肖古人风韵之万一，而类乎东施效颦，丑态尽露。觌者无不捧腹而遁。先生无亦嘉其志向，遂授一匕刀圭俾之鲜容，生平愿足，又奚敢望西子哉。则先生以谓何如如。”可见，吴彬与米万钟在1601年开始“神交”。1601年的《罗汉图轴》先收藏于台北“故宫博物馆”，在画作左下方有“米仲诏收藏图书”“米仲诏书画印”两方印，这件作品原为栖霞寺所作的罗汉图，可能被米万钟购买，在吴彬描绘《山阴道上图》时开始往来。1615年，吴彬为米万钟的园林作《勺园图》和另一件人物道释图《十八应真图卷》，可以从题跋中看出吴彬作于湛园的秀佛居，而湛园也是米万钟的私家园林。在他们交往的过程中米万钟的绘画受到吴彬画风的影响。米万钟的一张扇面《层岩山居》极具吴彬奇幻山水画风的色彩，画面的山体表现及白云处理的方法同吴彬《山阴道上图》多为相似。

吴彬奇幻山水画的创作与米万钟收藏的奇石有关，并且在晚明时期赏石，并将观赏石作为盆景。《十面灵璧图》从多角度描绘了米万钟收藏的一块灵璧石。从十个不同的角度进行描绘，并且每个角度的奇石都会朝着一个方位倾倒，就像是让观者拿在手中把玩，这种独特构图让画面更为灵动。在这十张画幅中，每个角度上都有着米万钟的题识，分别表明了每个角度奇石的特征，其中一个角度的题识写道：“此从石后观底也。初予得石，见其平坐于几，骤惜为截断者，……如木之枝，如水之脉，若乱而实整，若断而实续，始知凡物自具一形质，即自具一造化也。故玩之者，必去此始得其窍，而貌之者，亦必得此始传其神欤？”米万钟详细记录了奇石的尺寸与相关位置。

吴彬在创作时会关注到拥有者的身份。米万钟多次走访寺庙且经常拜佛诵经，其形象被陈洪绶描绘在《雅集图》中，主要描绘了在园林中与袁宗道、袁宏道等文人举行佛教仪式的集会活动。吴彬为米万钟所绘的《山阴道上图》中描绘了有关佛教的景色，将在天台山的石桥嵌入山体的变化中，在画面中有三座类似于佛教寺庙的建筑和两座佛塔，还有一座造型独特的桥梁。这种造型的桥梁在《岁华纪胜图册》的端阳册页出现过，应该与佛教有关。吴彬在选择题材时就考虑到了米万钟的居士身份，并因其为米芾后裔，故有仿米氏山水的特点。另一方面，米万钟收藏的人物道释图有《罗汉图轴》《十八应真图卷》，在《十六应真图卷》上题“众香居士”，在《十面灵璧图册》上题“石隐庵居士”，他们同为居士的身份使他们有了更多共同的话题。

参考文献：

[1] 吕晓.吴彬、米万钟“勺园图”初探――兼谈吴彬与米万钟的交往[J].紫禁城，2008（11）.

[2] 王铃雅.勺园与米万钟文化形象的形塑：《勺园图》相关研究[D].国立台湾文学院艺术史研究所，2013.

[3] 黄晓，贾B发.吴彬《十面灵璧图》与米万钟非非石研究[J].装饰，2012（8）.